ولما وقّع سيدي بمكتوبي على المرفوع والمنصوب ، وظفرت يده بالمغضوب ، والباحث المعصوب ، لم يقلها زلّة عالم ، وإني وقد وجدتها منية حالم ، فعدّد وأعاد ، وشدّد وأشاد . هلّا عقل ما قال ، وعلم أن المقيل سيكون مقال ، وزلّة العالم لا تقال ، وأن الحرب سجال ، وقبضة غيره هو المتلاعب في الحجال ؟ وبالجملة فلك الفضل يا سيدي ما اعتني بمعناك ، وارتفع بين مغاني الكرام مغناك ، فمدة ركوبك الحمران لا تجارى ، ولا يشقّ أحد لك غبارا . أبقاك اللّه تحفظ عرى هذا الوداد ، ويشمل الجميع بركة ذلك النّاد ، والسلام عليك من ابن الفصّال ، ورحمة اللّه وبركاته . وجعلا إليّ التّحكيم ، وفوّضا لنظري التّفضيل فكتبت : [ البسيط ] بارك عليها بذكر اللّه من قصص * واذكر لها « 1 » ما أتى في سورة القصص حيث اغتدى السّحر يلهو بالعقول وقد * أحال بين حؤول « 2 » كيده وعصي « 3 » عقائل العقل والسحر الحلال قوت * من كافل الصّون بعد الكون جحر وصي « 4 » وأقبلت تتهادى كالبدور إذا * بسحر من فلك النّذور في حصص من للبدور وربّات الخدور بها * المثل غير مطيع والمثيل « 5 » عصي « 6 » ما قرصة البدر والشّمس المنيرة أن * قيست بمن قاسها « 7 » من جملة القرض تاللّه ما حكمها يوما بمنتقض * كلّا ولا بدرها يوما بمنتقص إن قال حكمي فيها بالسّواد فقد * أمنت ما يحذر القاضي من الغصص

--> ( 1 ) كلمة « لها » ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها ليستقيم الوزن والمعنى معا . ( 2 ) في الأصل : « حال » وكذا ينكسر الوزن . ( 3 ) في الأصل : « وعص » بدون ياء . ( 4 ) في الأصل : « وص » بدون ياء . ( 5 ) في الأصل : « والمثلان » وكذا ينكسر الوزن . ( 6 ) في الأصل : « عص » بدون ياء . ( 7 ) في الأصل : « سوى » وكذا ينكسر الوزن .