تكفّل اللّه هذا الذّكر يحفظه * وهل يضيع الذي بالله مكفول ؟ هذي المفاخر لا يحظى الملوك بها * للملك « 1 » منقطع والوحي موصول ومن مطولاته في غرض يظهر منها : [ الطويل ] هو العلم لا كالعلم شيء تراوده * لقد فاز باغيه وأنجح قاصده وما فضّل الإنسان إلّا بعلمه * وما امتاز إلّا ثاقب الذّهن واقده وقد قصرت أعمارنا وعلومنا * يطول علينا حصرها ونكابده وفي كلّها خير ولكنّ أصلها * هو النّحو فاحذر من جهول يعانده به يعرف القرآن والسّنّة التي * هما أصل دين اللّه ذو أنت عابده وناهيك من علم عليّ مشيد * مبانيه أعزز بالذي هو شائده لقد حاز في الدنيا فخارا وسؤددا * أبو الأسود الديلي « 2 » فللجرّ سانده هو استنبط العلم الذي جلّ قدره * وطار به للعرب ذكر نعاوده وساد عطا نجله وابن هرمز * ويحيى ونصر ثم ميمون ماهده وعنبسة قد كان أبرع صحبه * فقد قلّدت جيد المعالي قلائده وما زال هذا العلم تنميه سادة * جهابذة تبلى به وتعاضده إلى أن أتى الدّهر العقيم بواحد * من الأزد تنميه إليه فرائده إمام الورى ذاك الخليل بن أحمد * أقرّ له بالسبق في العلم حاسده وبالبصرة الغرّاء « 3 » قد لاح فجره * فنارت أدانيه وضاءت أباعده ذكيّ « 4 » الورى ذهنا وأصدق لهجة * إذا ظنّ أمرا قلت ما هو شاهده وما أن يروّي بل جميع علومه * بدائه « 5 » أعيت كلّ حبر تجالده هو الواضع الثاني الذي فاق أولا * ولا ثالث في الناس تصمى قواصده فقد كان ربّانيّ أهل زمانه * صويم قويم « 6 » راكع الليل ساجده يقيّم منه دهره في مثوبة * وثوقا بأنّ اللّه حقّا مواعده

--> ( 1 ) في الأصل : « الملك » ، وكذا ينكسر الوزن . ( 2 ) هو أبو الأسود الدؤلي ، واضع علم النحو . ( 3 ) في الأصل : « الغرا » ، وكذا ينكسر الوزن . ( 4 ) في الأصل : « يا ذكيّ » ، وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا حرف النداء « يا » . ( 5 ) في الأصل : « بداية » ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى . ( 6 ) في الأصل : « صوّم قوّم » ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى .