أحمد « 1 » بقصبة غرناطة ، لصق القصر ، وقف هو وأخوه بلكّين ، وحاجبه علي بن القروي ، وأمر بإخراج أحمد إليه ، فأقبل يرسف في قيده حتى وقف « 2 » بين يديه ، فأقبل على سبّه وتبكيته بذنوبه ، وأحمد يتلطّف « 3 » إليه ، ويسأله إراحته مما هو فيه ، فقال له : « اليوم تستريح من هذا الألم ، وتنتقل إلى ما هو أشدّ » ؛ وجعل يراطن أخاه بالبربرية « 4 » ، فبان لأحمد وجه الموت ، فجعل « 5 » يكثر الضّراعة ، ويضاعف « 6 » عدد المال ، فأثار غضبه ، وهزّ مزراقه « 7 » ، وأخرجه من صدره ؛ فاستغاث اللّه ، - زعموا - ، عند ذلك ، وذكر أولاده وحرمه ؛ للحين أمر باديس بحزّ رأسه ورمي « 8 » خارج القصر . حدّث خادم باديس ، قال « 9 » : رأيت جسد ابن عباس ثاني يوم قتله « 10 » ، ثم قال لي باديس : خذ رأسه وواره مع جسده ؛ قال « 11 » : فنبشت قبره « 12 » ، وأضفته إلى جسده ، بجنب أبي « 13 » الفتوح قتيل باديس أيضا . وقال لي باديس « 14 » : ضع عدوّا إلى جنب عدو ، إلى يوم القصاص ؛ فكان قتل أبي جعفر عشيّة الحادي والعشرين من ذي حجة سنة سبع وعشرين وأربعمائة « 15 » ، بعد اثنين وخمسين يوما من أسره . وكان يوم مات ابن ثلاثين ، نفعه اللّه ورحمه . أحمد بن أبي جعفر بن محمد بن عطيّة القضاعي « 16 » من أهل مرّاكش ، وأصله القديم من طرطوشة ثم بعد من دانية ، يكنى أبا جعفر .

--> ( 1 ) في الذخيرة : « أحمد بن عباس » . وفي البيان المغرب : « فلما مرّ على الدار التي فيها ابن عباس » . ( 2 ) في المصدرين : « أقيم » . ( 3 ) في المصدرين : « يلطّفه ويسأله » . ( 4 ) في المصدرين : « أخاه بلقين بكلامه » . ( 5 ) في المصدرين : « وجعل » . ( 6 ) في المصدرين : « ويضعف له » . ( 7 ) في المصدرين : « مزرقته فأخرجها من صدره » . ( 8 ) في المصدرين : « وووري » . ( 9 ) النص في الذخيرة ( ق 1 ص 668 ) . ( 10 ) في الذخيرة : « قتل » . ( 11 ) كلمة « قال » ساقطة من الذخيرة . ( 12 ) في الذخيرة : « صداه » . ( 13 ) في الذخيرة : « بجنب قبر أبي . . . » . ( 14 ) كلمة « باديس » ساقطة في الذخيرة . ( 15 ) في الذيل والتكملة ( ج 1 ص 279 ) : « مات وهو ابن ثلاثين سنة وأشهر عشية يوم السبت لعشر بقين من ذي الحجة سنة تسع وعشرين وأربعمائة » . ( 16 ) ترجمة أبي جعفر بن عطية في المعجب ( ص 267 ) ، والبيان المغرب ، قسم الموحدين ( ص 57 ) ، وإعتاب الكتاب ( ص 225 ) ، ونفح الطيب ( ج 7 ص 174 ) ، والترجمة هنا معظمها ورد في نفح الطيب ( ج 7 ص 174 - 181 ) ، والحلة السيراء ( ج 2 ص 194 ، 225 ، 238 ) ، وتاريخ المنّ بالإمامة ( ص 220 ) .