محنته : قالوا « 1 » : لم يقنع بما أجرى عليه أبو العباس الينشتي « 2 » من الإحسان ، فكان يوغر صدره من الكلام فيه ، فذكروا أن الينشتي قال يوما في مجلسه : رميت يوما بسهم من كذا ، فبلغ إلى كذا ؛ فقال ابن طلحة لشخص كان إلى جانبه : واللّه لو كان قوس قزح ؛ فشعر أبو العباس إلى قوله ما يشبه ذلك ، واستدعى الشخص ، وعزم عليه ، فأخبره بقوله ، فأسرّها في نفسه ، إلى أن قوّى الحقد عليه ، من ما بلغه عنه من قوله يهجوه : [ الوافر ] سمعنا بالموفّق فارتحلنا * وشافعنا له حسب وعلم ورمت يدا أقبّلها وأخرى * أعيش بفضلها أبدا وأسمو فأنشدنا لسان الحال عنه « 3 » * يد شلّا وأمر لا يتمّ فزادت موجدته « 4 » عليه ، وراعى أمره إلى أن بلغته أبيات قالها في شهر رمضان ، وهو على حال الاستهتار : [ الوافر ] يقول أخو الفضول وقد رآنا * على الإيمان يغلبنا المجون « 5 » أتنتهكون « 6 » شهر الصّوم هلّا * حماه منكم عقل ودين ؟ فقلت اصحب سوانا ، نحن « 7 » قوم * زنادقة مذاهبنا فنون ندين بكلّ دين غير دين الر * رعاع فما به أبدا ندين فحيّ على الصّبوح « 8 » الدّهر ندعو * وإبليس يقول لنا أمين « 9 » أيا « 10 » شهر الصيام إليك عنّا * إليك « 11 » ففيك أكفر ما نكون

--> ( 1 ) ما يزال النقل عن اختصار القدح المعلى ( ص 116 - 117 ) ، وهو أيضا في نفح الطيب ( ج 4 ص 276 - 277 ) ، ولكن النص فيه بعض التغيير عمّا هنا . ( 2 ) كان أبو العباس الينشتي ، كما في اختصار القدح ، واليا على سبتة . وفي الذيل والتكملة ( ج 1 ص 381 ) : هو أمير سبتة الموفق بالله أبو العباس أحمد بن أبي عبد اللّه بن أبي الفضل مبارك المعروف باليناشتي . والينشتي : نسبة إلى حصن ينشتة ، أحد حصون الأندلس . ( 3 ) في نفح الطيب : « فيه » . ( 4 ) في القدح : « فزاد ذلك في حنقه » . وفي النفح : فزاد في حنقه » . ( 5 ) في الأصل : « بلّغنا الحجون » والتصويب من المصدرين . ( 6 ) في الأصل : « أنشكو » وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين . ( 7 ) في الأصل : « فنحن » وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين . ( 8 ) في الأصل : « فنحن على صفوح الدهر . . . » وهو لا معنى له ، والتصويب من المصدرين ، ولكن جاء في النفح : « بحيّ » مكان « فحيّ » . والصبوح : خمرة الصباح . ( 9 ) في الأصل : « آمين » وهكذا ينكسر الوزن ، والتصويب من المصدرين . ( 10 ) في المصدرين : « فيا » . ( 11 ) كلمة « إليك » ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من المصدرين .