عن ابن دقيق العيد « 1 » والقاضي أبو القاسم بن زيتون أخذ عن المنذري وعن عز الدين بن عبد السلام « 2 » والقاضي عبد الحميد بن أبي الدنيا أخذ عن عز الدين بن عبد السلام « 3 » وظهر في تلك الحقبة بتونس الإمام النحوي أبو الحسن بن عصفور ، وظهر كتابه « المقرب » في النحو وكتابه « الممتع » في التصريف ، وغيرها من كتبه فطار صيتها إلى مصر ، وتلقاها عنه بتونس الشيخ أبو حيان ، فروجها في مصر والتزمها وهو الذي اختصر المقرب « 4 » ووفد على مصر الإمام الصوفي الشهير أبو الحسن الشاذلي بطريقته التي كان قد أسسها بتونس من أواخر القرن السادس وفيها ربى أصحابه ، ولقن أحزابه وكان له مجلس بجامع الزيتونة ، ثم تردد هو بنفسه على مصر وأخذ عنه فيها وصارت الإسكندرية المركز الثاني لطريقته واستقر بها خليفته أبو العباس المرسي ، وعنه أخذها ابن عطاء الله وانتقل بها إلى مصر ، واشتهرت الطريقة الشاذلية في مصر ، وانتشرت منها انتشارها الشرقي كما انتشرت انتشارها الغربي من تونس « 5 » . وكذلك استمر هذا التواصل بين القاهرة وتونس يزيد ثباتا وتوثقا بابن الحاجب ، والقرافي ، وابن جماعة ، إذ كان من الآخذين عليهم : ابن راشد ، أخذ عن القرافي « 6 » وابن جابر الوادناشي ، أخذ عن ابن جماعة « 7 » وناصر الدين الزواوي ، أخذ عن ابن الحاجب . الذي نشر مختصره الفرعي في أفريقيا والمغرب « 8 » وإبراهيم التنسي المطماطي ، أخذ عن القرافي . .

--> ( 1 ) شجرة النور الزكية رقم 714 . ( 2 ) الديباج ص 99 ط السعادة القاهرة . ( 3 ) شجرة النور 45 . ( 4 ) ترجمة أبي حيان في بغية الوعاة للسيوطي ( محمد بن يوسف ) وكذلك ترجمة ابن عصفور ( علي بن مؤمن ) . ( 5 ) الدكتور عبد الحليم محمود الإمام أبو الحسن الشاذلي وطريقته . ( 6 ) نيل الابتهاج هامش الديباج ص 235 ط السعادة . ( 7 ) الديباج ص 312 ط السعادة . ( 8 ) شجرة النور 764 وابن خلدون ص 376 ج 1 بولاق .