غيره ، فما « 1 » اجلّه من إقليم لولا أهله ، وما أحسن قصباته لولا مصره ، ، لانّه يعنى الأهواز مزبلة الدنيا ، وأهله فمن شرّ الورى « 2 » ، ، وسنذكر فيه كلّ خبر روى أو مثل ضرب قال ابن مسعود رضي الله عنه سمعت النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم يقول لا تناكحوا الخوز فانّ لهم اعراقا تدعو إلى غير الوفاء ، وقال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه ليس على وجه الأرض شرّ من الخوز ولم يكن منهم نبيّ قطّ ولا نجيب « 3 » ، وقال عمر رضي الله عنه ان « 4 » عشت لابيعنّ الخوز ولاجعلنّ أثمانهم في بيت المال ، وفي حكاية أخرى « 5 » من كان جاره خوزيّا فاحتاج إلى ثمنه « 6 » فليبعه ، وسئل فقيه « 7 » عن رجل حلف ان يطبخ شرّ الطيور بشرّ الحطب « 8 » ويطعمه شرّ « 9 » الناس قل ينبغي « 10 » ان يطبخ رخمة بحطب الدّفلى ويطعمه « 11 » خوزيّا ، ولا تراهم مع تلك الأموال الجمّة والتجارات العجيبة والصناعة النفيسة عندهم من التمييز والتدبير ما عند غيرهم إذا ترعرع أولادهم طرحوهم في الغربة وأبلوهم بالاسفار والكسب فيتيهون « 12 » من بلد إلى بلد ولا حظّ لهم في علم ولا أدب والخوز ما علا عن الأهواز لأنّ أكثر أهل الأهواز ناقلة من البصرة وفارس وكنت يوما أسير مع أبى جعفر بن محسن « 13 » بالأهواز فشاجره بعض السوقة فقال له أنتم معاشر الخوز لا خير فيكم فقال له السوقىّ الخوز ما كان فوق الأهواز مثل العسكر وجنديسابور والسّوس وامّا نحن فعراقيّون ، وسمعت انّ أهل بصنّا وبيروت وما يقع في ذلك الصقع لهم أذناب بين القبل والدبر مثل الأصابع ألا ترى انّ أهل العراق يقولون لهم في الشتيمة يا خوزىّ يا ذنبانىّ والرجل الّذي وجد في الخوارج حين قاتلوا أمير المؤمنين عليّا « 14 » رضي الله عنه ودلّ عليه وقال له ثدي كثدي النساء كان من هذه البقعة التي ذكرنا ، وتراهم مصفرّين من غير علّة أصحاب غلّ وحسد وغلوّ في المذهب غفر اللَّه لنا ولهم ولا وأخذنا بما

--> ( 1 ) . ولم يعجبني في أقاليم العجم غيره وما C ( 2 ) ومع ذاك به كلّ : C pro his . علة وأذى قد غلب على بواديه العرب ، واشتدّ به الحرّ والنصب ، ، ( 3 ) . Cf JaqutII , 495 , 17 seq . ( 4 ) . وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان C ( 5 ) . وقال C ( 6 ) . بيعه C ( 7 ) . . Aliter JaqutII , 495 , 15 seq بعض الفقهاء C ( 8 ) C . الأحطاب ( 9 ) . أشر C ( 10 ) . يجب C ( 11 ) . ويطعم B ( 12 ) . sic فهو B ( 13 ) محمس B utvid . ( 14 ) . . Cf . Tab . I , 3383 , 16 seqq على B