على ظهري فإذا سبّحوك سبّحتك معهم * وإذا قدّسوك قدّستك معهم « 1 » وإذا كبّروك كبّرتك معهم قال اذهب فقد باركت فيك سأكثر حليتك « 2 » وصيدك ، وهذا دليل على أن ليس الّا بحران « 3 » * ولا أدرى هذان البحران * يقلبان في المحيط أم يخرجان منه « 4 » وقرأت في بعض الكتب انهما يخرجان منه وهما إلى القلب فيه أقرب « 5 » لانّك إذا خرجت من فرغانة لا تزال تنحدر إلى مصر ثم إلى أقصى المغرب وأهل العراق يسمّون العجم أهل فوق وأهل الغرب « 6 » أهل أسفل فهذا يؤيّد ما ذهبنا اليه ويدلّ على انّها انهار اجتمعت فصبّت في المحيط واللَّه اعلم ، وجعل أبو زيد البحار ثلاثة زاد المحيط ولم ندخله نحن في الجملة لأنه كما يقال مستدير بالعالم كالحلقة لا يعرف له غاية ولا نهاية ، واما الجيهانىّ فإنه جعلها خمسة زاد بحر الخزر وخليج القسطنطينيّة ونحن اقتصرنا على ما أنبأ اللَّه في كتابه حيث يقول « 7 » مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ والبرزخ من الفرما إلى القلزم مسيرة ثلاثة أيّام ، فان قيل انّما أراد اللَّه تعالى بالبحرين العذب والمالح لأنهما « 8 » لا يختلطان كما قال « 9 » وهو الّذي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ الآية فالجواب ان اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ لا يخرجان من الحلو واللَّه « 9 » يقول مِنْهُمَا ولا خلاف بين * أهل العلم « 10 » ان اللؤلؤ يخرج من الصينىّ « 11 » والمرجان من الرومىّ * فعرفنا انه انّما أراد « 12 » هذين البحرين ، فان قيل البحار سبعة لان اللَّه * قال عزّ وجلّ « 13 » وَلَوْ أَنَّ ما فِي

--> ( 1 ) . B haec om ( 2 ) وهذا ، الا omissis verbis وأكثر صيدك et deinde حليتك C . بحران ( 3 ) . B [ ? ] . Hic in B ( p . 9 ) sequitur mappA Maris Mediterranei ( 4 ) . وقرأت - منه omissis verbis يخرجان من - يقلبان فيه C ( 5 ) Deinde C وقد جعل صاحب الزيج وقدامة الكاتب والجيهانى البحار خمسة زادوا : habet المحيط والخليج وبحيرة طبرستان وجعلها إبراهيم ثلاثة زاد المحيط واما نحن فلم . نتجاوز ما ذكره اللَّه عز وجل في كتابه إلخ ( 6 ) . المغرب B ( 7 ) Qoran . 55 vs . 19 seqq . ( 8 ) . ومعنى البرزخ انهما C ( 9 ) . . Qoran في موضع اخر C addit 25 vs . 55 . ( 10 ) . الناس C ( 11 ) . بحر الروم . et mox بحر الصين C ( 12 ) C فعلمنا . انه انما كنا عن ( 13 ) . . Qoran . 31 vs . 26 تعالى ذكره يقول C