السطور بعض تلاميذه من الصوفية وعلماء الأزهر ، ويقوم على طريقته الآن نجله الشيخ عيسى جودة ، ولطريقته أتباع كثيرون إلى الآن ، خصوصا في الشرقية . فإذا تبين ذلك عرفنا أن طريقة ابن عربى الأكبرية قد كتب لها الاستمرار في الوجود إلى العصر الحاضر . 15 - لماذا لم تنتشر الطريقة الأكبرية انتشارا واسعا ؟ لعله من الملاحظ الآن أن الطريقة الأكبرية لم تنتشر في عهد صاحبها ، ولا بعد وفاته الانتشار الواسع بين جماهير الناس كما انتشرت طرق صوفية أخرى معاصرة لها أو لاحقة عليها كالقادرية والرفاعية والشاذلية والأحمدية والبرهامية ( طريقة إبراهيم الدسوقي ) « 1 » ، وإنما كانت حظ أفراد قلائل . وقد حاول أحمد بن سليمان الخالدي النقشبندي الأكبرى تعليل ذلك قائلا : « واعلم أن سيدي الشيخ ، قدس سره ، صاحب طريقة بالاستقلال لدى أهل الحقائق كبقية أصحاب الطرائق . وسبب عدم اشتهارها لعدم إظهار كتبها ، فقد تلقتها الأفراد من الرجال ، وأهل الخصوصيات من الأبدال ، ولم يظهروا كتبها إلا للخواص » « 2 » . والواقع أن ما يذكره الشيخ أحمد بن سليمان صحيح ، فإن أصول الطريقة الأكبرية مبثوثة في كتب ابن عربى التي يوصف معظمها بالرمزية ، ويصعب على كثير من الناس فهمها أو إدراك مراميها ، فهي بهذا من شأن الخاصة وحدهم ، وهذا أحد أسباب عدم انتشارها بين جماهير الناس . إلا أن هناك سببا آخر أهم في رأينا ، وهو الذي حال أساسا بين الطريقة الأكبرية وبين انتشارها على المستوى الجماهيرى . وأعنى بهذا السبب ما أثاره

--> ( 1 ) قارن كتابنا : ابن عطاء اللّه السكندرى ، ص 52 - 54 . ( 2 ) النور المظهر ، ص 4 ، وجامع الأصول ص 81 .