العصيان ، وللطائع الثبات على طاعة الرحمن ، ويصبح عالمها الخيرات « 1 » ، والثالثة ميتافيزيقية إذ لا يزال المريد يشتغل بالذكر حتى يرتفع عنه عالم الخيال ، ويتجلى له عالم المعاني المجردة عن المادة ، ولا يزال كذلك حتى يتجلى له مذكوره « 2 » ، ويدرك حقيقة الوجود الواحدة « 3 » . ومما هو جدير بالذكر أن ابن عربى قد خلف لمريديه من أتباع طريقته الأكبرية عددا كبيرا من الأوراد والأدعية والصلوات ، التي يتعبد بها الذاكر ، بعضها مطبوع وبعضها الآخر لا يزال مخطوطا . « 4 » ومنها ما أورده

--> ( 1 ) النور المظهر ، ص 12 ، 13 . ( 2 ) رسالة الأنوار ، ص 18 . ( 3 ) انظر في هذا : فصوص الحكم ، ( فص حكمة نفسية في كلمة يونسية ) ص 168 وما بعدها وتعليقات الدكتور عفيفي على هذا الفص ، ص 232 - 233 ، حيث يقول الدكتور عفيفي ما نصه : « ولكن الذكر كما يفهمه ابن عربى ويشرحه فيما بعد معناه كما قلنا التحقق بوحدة الوجود ، وهو في نظره أعلى مرتبة من ذكر أي كائن آخر ، لأنه صادر عن أكمل المخلوقات . . الخ ) . ( 4 ) من هذه الأدعية والصلوات والأحزاب التي وقفنا عليها ما يلي : 1 - السر الأظهر في أوراد الشيخ الأكبر ( جمع محمود عز الدين بركات محمد ) ، وهي أوراد موزعة على أيام الأسبوع ليلا ونهارا ، مطبوع بالقاهرة ، المطبعة السلفية 1342 ه 2 - الأحزاب السبعة ( مطبوع ولم نعرف تاريخ طبعه ) 3 - الصلاة الأكبرية ( مطبوع ) القاهرة 1303 ه ، 1310 ه . 4 - صلوات محيي الدين بن عربى ، ضمن مجموعة مخطوطة ( 1531 ) دار الكتب المصرية تصوف وأخلاق . 5 - صلوات منسوبة لابن عربى وغيره ، ( 620 ) مجاميع دار الكتب المصرية ، تصوف وأخلاق . 6 - أوراد الأيام والليالي ، نسخة خطية ( 9 مجاميع ) ، ثلاث نسخ ( 31 مجاميع ، 102 مجاميع ، 123 مجاميع ) تصوف وأخلاق . 7 - حزب التوحيد ، ضمن مجموعة مخطوطة ( 1634 ) دار الكتب المصرية ، تصوف وأخلاق . 8 - حزب الدور الأعلى ( 1632 ) ضمن مجموعة مخطوطة ، دار الكتب المصرية ، تصوف وأخلاق . -