شيخنا أبا العباس رضى اللّه عنه يقول : طريقنا هذه لا تنسب للمشارقة ولا للمغاربة . . وإنما يلزم تعيين المشايخ ، الذين يستند إليهم طريق الانتساب ، من كانت طريقه بلبس الخرقة ، فإنها رواية ، والرواية تتعين بتعين رجال سندها ، وهذه هداية ، وقد يجذب اللّه العبد إليه فلا يجعل عليه منّة لأستاذ ، وقد يجمع شمله برسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيكون آخذا عنه ، وكفى بهذا منة « 1 » » . وكذلك كان الشيخ عبد الرحيم القناوى ، أحد كبار الصوفية بمصر ، يقول أيضا : « أنا لا منّة لأحد علىّ إلا لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وإذا أراد اللّه أن يتفضل على عبد يغنيه عن الأستاذين حتى لا يكون له فيهم سلف فعل « 2 » ! » . 4 - هل هي فرع من الطريقة القادرية ؟ : وقد لفت نظرنا فيما يتعلق بأسانيد الطريقة الأكبرية ما ذكره أو كتاف ديبونت وإكزافييه كوبولانى « 3 » ، نقلا عن لشاتلييه في كتابه « طرق الحجاز » ( Confre ? ries du Hedjaz ) ، من اندراج الطريقة الأكبرية في عداد الطوائف القادرية المنسوبة إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني ، وقد ذكر لشاتلييه ، فيما ذكر عن الطريقة الأكبرية - القادرية ، أنها تأسست في هندوستان منذ القرن السادس الهجري بواسطة الشيخ الأكبر محيي الدين ابن عربى الحاتمي ، ثم بين كيف انتشرت بين مسلمى الهند « 4 » . ولكننا نشك في أن تكون الطريقة الأكبريّة قد عرفت في الهند في القرن السادس الهجري ، لأنّ ابن عربى لم يرحل إلى المشرق إلا في أواخر هذا القرن ، وعلى وجه التحديد في سنة 598 ه « 5 » ، ومن الأرجح أن يكون

--> ( 1 ) لطائف المنن ، ص 54 . ( 2 ) لطائف المنن ، ص 54 . ( 3 ) Octave Depont et Xavier Coppollani : Les confre ? ries religieu - ses musulmanes , Alger , 1897 , p . 319 . ( 4 ) A . Le Chatelier : Les confre ? ries du Hedjaz , pp . 35 - 38 . ( 5 ) الترجمة الواردة في الفتوحات المكية ، ج 1 ، ص 3 .