« السيوف الحداد في أعناق أهل الزندقة والإلحاد » أن الذي سماه بالشيخ الأكبر هو أستاذه أبو مدين الغوث التلمساني « 1 » المتوفى سنة 594 ه . ويطلق عليه مصطفى كمال الدين البكري أيضا اسم « الأكبرى » « 2 » ، وأحيانا » الإمام الأكبرى » « 3 » . مهما يكن من شئ فقد عرف ابن عربى بالشيخ الأكبر ، ومن هنا سميت طريقته بالأكبرية . وأنت تجد هذه التسمية شائعة عند بعض المتأخرين من أصحاب الطرق مثل أحمد الخالدي النقشبندي الطرابلسي ، ابن سليمان ، في رسالته القصيرة المعنونة « النور المظهر في طريقة سيدي الشيخ الأكبر » « 4 » وتلميذه أحمد ضياء الدين الكمشخانوى النقشبندي في كتابه « جامع الأصول » « 5 » ، والشيخ يسن بن إبراهيم السنهوتي الشافعي النقشبندي أحد صوفية هذا القرن في كتابه « الأنوار القدسية في مناقب السادة النقشبندية « 6 » » ، والشيخ محمد رجب حلمى أحد أحفاد ابن عربى ، كما يذكر عن نفسه ، في كتابه « البرهان الأزهر في مناقب الشيخ الأكبر » « 7 » ، والشيخ عبد الحي

--> ( 1 ) يوسف بن إسماعيل النبهاني : جامع كرامات الأولياء ، القاهرة ( بدون تاريخ ) ، ج 1 ، ص 119 . ( 2 ) مصطفى كمال الدين البكري : شرح ورد سحر ، نسخة خطية محفوظة بمكتبتنا بخط الشيخ إسماعيل البدوي الأزهري سنة 1179 ه . الجزء الأول ، ورقة 1293 أ . ( 3 ) شرح ورد سحر ، ج 1 ، ورقة 304 أ . ( 4 ) أحمد بن سليمان الخالدي النقشبندي الأكبرى : النور المظهر في طريقة سيدي الشيخ الأكبر ، القاهرة ، طبع حجر ، دار الطباعة العامرة ، 1368 ه ، ص 3 . ( 5 ) أحمد ضياء الدين الكمشخانوى النقشبندي : جامع الأصول في الأولياء وأنواعهم وأوصافهم ، وأصول كل طريق ومهمات المريد وشروط الشيخ وكلمات الصوفية ، واصطلاحهم وأنواع التصوف ومقاماتهم ، القاهرة 1331 ه ، ص 2 . ( 6 ) يس بن إبراهيم السنهوتي الشافعي النقشبندي : الأنوار القدسية في مناقب السادة النقشبندية ، مطبعة السعادة بالقاهرة ، 1344 ه ، ص 367 . ( 7 ) محمد رجب حلمى : البرهان الأزهر في مناقب الشيخ الأكبر مطبعة السعادة بالقاهرة ، 1326 ه ، ص 7 .