اضافته هذه يأخذ معنى الكينونة وليس التكوين . يقول : « فكونه فينا وجود ثابت * وكوننا فيه وجود حاصل » ( ف 4 / 42 ) - - - - - ( 10 ) انظر « مختصر » ( 11 ) انظر « الكلمة الجامعة » ( 12 ) انظر « صورة » ( 13 ) انظر « نسخة » ( 14 ) يراجع بشأن « كون » و « كون جامع » عند ابن عربي : - بلغة الغواص ق 101 ( الكون - الحدث ) ، ق 12 ( الكون - الخلق ) . - فصوص ج 1 ص 48 ( كون جامع ) ج 2 ص 82 ( الكون الجامع - الانسان الكامل ) ، 141 ( الكون الجامع ) ، 195 ( كون جامع ) ، 231 ( الكون الجامع الأصغر ، الكون الجامع الأكبر ) 296 ( الكون الجامع ) . - ف ج 2 ص 55 ( الكون ) - ف ج 3 ص 374 ( الكون ) ، 407 ( التكوين الإلهي التكوين الكياني ) ، ص 497 ( الكوني - الخلقي ) . - ف ج 4 ص 31 ( كون الرب في كون العبيد - الكون : ما سوى الحق ) ، 74 ( الكون القولي : الكلام ) ، ص 190 ( تأثير الكون في الوجود الحق ) - التراجم ص 11 ( كل علم متصور فهو كون ) - إشارات القرآن ص 50 أ ( الكون والعين بمعنى الوجود والثبوت ) . كما يراجع : - « أمهات الأكوان » في هذا المعجم . - شرح مشكلات الفتوحات المكية ق 11 - الاصطلاحات الصوفية ق 82 ب ( 15 ) انظر « مرآة » 559 - الكون الأكبر المترادفات : الكون الأول والكون الثاني - مختصر الحق ومختصر العالم - العالم الكبير والعالم الصغير - العالم الأكبر والعالم الأصغر . - - - - -