ذلك [ العلو والكمال ] الا لمسمى اللّه تعالى خاصة » . ( فصوص 1 / 79 ) . انظر « الكمال الانطولوجي 3 » و « الكمال العرفاني » عند كلامنا في « الانسان الكامل » . - - - - - ( 1 ) انظر « صورة » ( 2 ) راجع « تجلي وجودي » « تجلي عرفاني » ( 3 ) كما يراجع بشأن « كمال » عند ابن عربي : - وسائل السائل ص 51 ( كمال النشأة وجمعيتها ) - بلغة الغواص ص 5 ( الكامل من اجتمع فيه ما تفرق في الكمل قبله ) ، ص 15 ( كمال النفوس ) ، 28 ( الكمال المحمدي ) ، 51 ( كمال الظهور : آدم ) ، 125 ( كمال الانسان : الخلافة ) - ف ج 2 ص 129 ( الكمال ) ، 137 ( الكامل ) ، 244 ( كمال العالم ) ، 272 ( كمال الانسان : الخلافة ) ، 525 ( الكمال ) ، 588 ( الكمال العرضي - الكمال الذاتي ) ، 589 ( الكمال الذاتي - الكمال الإلهي ) . - ف ج 3 ص 177 ( الكامل يصطبغ بكل صورة في العالم ) ، 187 ( كمال الانسان بالصورة الأهلية ) ، 405 ( الكمال والتمام ) ، 459 ( كمال العالم ) - مواقع النجوم ص 12 ( كمال التوفيق ) - الاسفار ص 26 ( كمال المرتبة ) كما يراجع : - أجوبة عن الانسان الكامل ق 219 أ ( الكمال 3 مراتب ) ، 224 ( الكمال المطلق ) - مشارق أنوار القلوب ابن الدباغ ص 39 556 - الكنز الخفيّ الكنز الخفي : هو البطون ، وهو ذات الحق الأزلية القديمة ، المعرّاة عن النسب والإضافات . المصطلح حديثي ورد في الحديث القدسي : « كنت كنزا مخفيا فأحببت ان اعرف فخلقت الخلق فبه عرفوني 1 » . لماذا صفة الخفي ؟ وهل تظل منطبقة على هذا الكنز حتى بعد ظهور العالم ؟ الواقع : نعم . فالحق لا يعرف من حيث ذاته ، فهي دائما : الكنز - - - - -