انظر « ساذج القلب » « القلبية » - - - - - ( 1 ) انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 39 ) . ( 2 ) « زجر » في اللغة كلمة تدل على الانتهار . يقال زجرت البعير حتى مضى أزجره . وزجرت فلانا عن الشيء فانزجر . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « زجر » ) وفي القرآن ورد الأصل « زجر » بنفس المعنى : « فَكَذَّبُوا عَبْدَنا وَقالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ » ( القمر / 9 ) . « وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ » ( القمر / 4 ) . اما الصوفية فقد نظرت إلى « الزاجر » على أنه تنبيه للمريد الصادق يأتيه في شكل واعظ في القلب يبين له الباطل ليتجنبه . فيعمل العبد الصادق في ضوء هذا الواعظ غير منقاد لشهوة أو معصية . ( 3 ) لا ننسى قصيدته المشهورة « لقد صار قلبي قابلا كل صورة . . . » ( 4 ) يراجع بشأن قلب عند ابن عربي : - الفتوحات ج 2 ص 155 ( كان عينا فصار قلبا ) ص 394 ( القلب ) - الفتوحات ج 4 ص 25 ( أم القلب - أبو القلب ) ص 136 ( قلبه ) - ترجمان الأشواق ص 43 ( قابلية القلب للصور ) - الديوان ص 30 ( قلب كتاب اللّه ) ص 31 ( قلب الحق ) - فصوص الحكم ، ج 1 ص 128 ( قلوبنا ) ص 133 ( ساذج القلب ) . - مواقع النجوم ص 100 ( مرآة القلب ) ص 101 ( سماء القلب ، أكوان القلب ، قلبه - كعبته ) . كما يراجع : - التوجه الأولى . صدر الدين القونوي ق 4 - الأجوبة عن الانسان الكامل ق 219 أ - علم التصوف النوري ق 59 ب - بقية اللّه ق 112 ب - الغزالي : مدخل السلوك [ يدور حول القلب ] - - - - -