بظهور الحق فيها ، فهي أول . والكلام في الظاهر في المظهر لان به يتميز فالأول هو اللّه والعقل حجاب عليه . . . » ( ف 2 / 95 ) . ( راجع « أول » ) . - - - - - ( 6 ) النص نفسه حرفيا في « الانسان الكلي » ورقة 4 ب . ( 7 ) يقول ابن عربي : « . . . اخبر ( صلى اللّه عليه وسلم ) ان أول ما خلق اللّه عز وجل درة بيضاء الحديث ، فتلك الدرة هي العقل الذي اخبر به ( صلى اللّه عليه وسلم ) : أول ما خلق اللّه العقل الحديث ، وذلك العقل هو نور رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الذي اخبر عنه فيما رواه جابر رضي اللّه عنه قال : سألت رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) عن أول شيء خلقه اللّه تعالى ، فقال : هو نور نبيك يا جابر . . . » ( بلغة الغواص ق 8 ) راجع : درة بيضاء - نور محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) . ( 8 ) انظر مترادفات الانسان الكامل ، ( 9 ) لقد رتب ابن عربي العالم اي الممكنات ( الانسان الكامل - العماء - العقل - النفس . . . ) ترتيبا ثلاثيا : ترتيب على أساس الظهور - ترتيب على أساس المكان الوجودي - ترتيب على أساس المكانة - انظر الفتوحات ج 3 ص 443 ، كما يراجع ص 421 الرسم التصويري للوجود كما يثبته ابن عربي . ( 10 ) راجع « صورة » ( 11 ) راجع « انوثة » « لوح » ( 12 ) بخصوص « العقل الأول » عند ابن عربي فليراجع : - انشاء الدوائر ص 20 ( العقول المفارقة ) - الأجوبة عن الانسان الكامل ق 222 أ ( روح العقل الأول ) . - شجون المشجون ق 25 ب ( العقل - التصور ، التمثل ) . - عقلة المستوفز ص ص 50 - 52 ، - ف ج 2 ص 319 ( العقل قوة في النفس الناطقة ) . ص 394 ( اختلاف أسماء العقل الأول لاختلاف الاعتبارات ) . ص 395 ( العقل الأول - القلم الاعلى ) . - ف ج 3 ص 364 ( العقل قوة من قوى الانسان ) . ص 419 ( العقل الأول ) . - ف ج 4 ص 30 ( العقل والفكر ) . ص 77 ( العقل والقلب ) كما يراجع : - كتاب « العقل » للمحاسبي - معارج القدس الغزالي ص 28 ، 62 ، 137 ، 198 . - - - - -