466 - العقل ( الأول ) في اللغة : « العين والقاف واللام أصل واحد قياس مطرد ، يدل عظمه على حبسة في الشيء أو ما يقارب الحبسة . من ذلك العقل ، وهو الحابس عن ذميم القول والفعل . قال الخليل العقل : نقيض الجهل . يقال عقل يعقل عقلا ، إذا عرف ما كان يجهله قبل ، أو انزجر عما كان يفعله . . . ومن الباب العقل ، وهي الدّية . يقال : عقلت القتيل أعقله عقلا ، إذا أدّيت ديته . . . قالوا . . . : سميت الدية . عقلا لان الإبل التي كانت تؤخذ في الديات كانت تجمع فتعقل بفناء المقتول فسميت الدية عقلا وان كانت دراهم ودنانير . وقيل سميت عقلا لأنها تمسك الدم . . . فاما قولهم : فلانه عقيلة قومها ، فهي كريمتهم وخيارهم ، ويوصف بذلك السيد أيضا فيقال : هو عقيلة قومه . وعقيلة كل شيء : أكرمه . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « عقل » ) . في القرآن : ورد الأصل « عقل » في القرآن بصيغة الفعل ( تعقلون - يعقلون - يعقل . . . ) على حين ان صيغة الاسم : « العقل » لم ترد ، وهو يشير إلى « الفهم » المبني على تجربة معينة ( سمع - رؤية . . . ) والمؤدي إلى الامتناع عن الغي وسلوك طريق الصواب : « يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ » ( 2 / 75 ) . « كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ » ( 2 / 242 ) . « إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ » ( 43 / 3 ) . « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ » ( 2 / 171 ) . وقد جعل القرآن العقل صفة « القلب » ويمكن ان نقولها بالشكل التالي : ان حاسة « العقل » عضوها « القلب » .