- - - - - ( 10 ) ان نشأة الانسان في الدار الآخرة هي خلاف نشأته في هذه الدار : فالباطن هنا يتحول إلى ظاهر هناك والظاهر هنا هو باطن هناك . وحيث إن اعمال الانسان هي باطن معنوي تتجسد في الدار الآخرة ، وتتحول إلى جسر حي يمتد فوق جهنم . انظر « سوق الجنة » . ( 11 ) راجع المعنى الخاص « للاستقامة » عند الشيخ الأكبر . ( 12 ) ان هذه النظرة العامة إلى الصراط المستقيم يرجعها شيخنا الأكبر إلى المنبع الاثيرلديه وهو القرآن ، فقد رأى أن التنزيل العزيز في الآية « اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ » [ 1 / 6 ] لم يكتف بصفة الاستقامة لتخصيص النعمة ، بل جعلها عامة ولذلك اتبعها بقوله تعالى « صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ، غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ » [ 1 / 7 ] يقول القونوي في نفس الموضوع في كتابه اعجاز البيان : « واما فصول هذه الآية [ 1 / 7 ] فهي كالأجوبة لأسئلة ربانية معنوية ، فكأن لسان الربوبية يقول عند قول العبد « اهْدِنَا الصِّراطَ » [ 1 / 6 ] : اي صراط تعني فالصراطات كثيرة وكلها لي ؟ فيقول لسان العبودية : أريد منها المستقيم . فيقول لسان الربوبية : كلها مستقيمة من حيث اني غايتها كلها وإلي مصير من يمشي عليها جميعها ، فأي استقامة تقصد في سؤالك ؟ فيقول لسان العبودية : أريد من بين الجميع صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ . فيقول لسان الربوبية : ومن الذي لم أنعم عليه . . . » ( ص 327 ) . ( 13 ) راجع « اللّه » « الاسم الجامع » . ( 14 ) هذا القول ينسب شبيهه إلى أبي بكر الطمستاني الفارسي ( ت : بعد 340 ه ) انظر طبقات الصوفية . السلمي ص 472 : « وقال أبو بكر : الطريق إلى اللّه تعالى بعدد الخلق » . ( 15 ) من حيث إنه إذا ارتفع التكليف ، ولا يكون ذلك الا بانتهاء الحياة في هذه الدار الدنيا ، يرتفع اثر الأسماء الإلهية ويكون المآل إلى الاسم اللّه أو الرحمن ، الجامع لكل المخلوقات شقيها وسعيدها ، وبذلك ينتفي الوجود العيني لصراط الرب باندراجه في « صراط اللّه » . ( 16 ) راجع « رحمة » . ( 17 ) اي ان صفة « العزيز » هي بالنسبة للانسان لا بالنسبة للحق . فهو صراط عزيز على أن يكون لمخلوق فيه سلوك . ( 18 ) راجع « قرآن » ( 19 ) إشارة إلى جمعية الشريعة المحمدية لكل الشرائع من حيث جمعيته صلى اللّه عليه وسلم لكل الحقائق الظاهرة بصور الأنبياء ، فهو الكلمة الجامعة . انظر « جوامع الكلم » . ( 20 ) اما بخصوص « الصراط المستقيم » بوجوهه كافة عند ابن عربي فليراجع : - الفتوحات ج 2 ص ص 217 - 219 ، ص 222 . - الفتوحات ج 3 ص 162 - ص ص 410 - 413 . - فصوص الحكم ج 1 ص ص 106 - 109 ، ص ص 157 - 158 . ج 2 ص 119 - 157 ، 218 - 342 . - - - - -