- - - - - ( 1 ) « سأل بعض العارفين عارفا آخر . . . من شخص الوقت » ( منزل القطب ص 5 ) . ( 2 ) انظر الفتوحات ج 2 ص 286 ( عبد القادر جيلاني - سيد وقته ) . ( 3 ) ورد المصطلح في الفتوحات ج 2 ص 297 . ( 4 ) راجع « قطب » ( 5 ) ورد المصطلح في ترجمان الأشواق ص 138 ( الامام الظاهر - صاحب الزمان في عالم الشهادة ) وفي الفتوحات ج 3 ص 519 . ( 6 ) انظر الديوان ص 44 . ( 7 ) انظر « نواب محمد » . ( 8 ) « ( . . . الوقت المعلوم ) المسمى فيه اجلك عند اللّه . أو انقراض الناس كلهم وهو النفخة الأولى عند الجمهور ، ويجوز ان يكون المراد بالأيام الثلاثة [ يوم الدين ، يوم يبعثون ( الآيات المتقدمة ) - الوقت المعلوم ] يوم القيامة ، واختلاف العبارات لاختلاف الاعتبارات » . ( أنوار التنزيل ج 1 ص 269 ) . ( 9 ) هذه الجملة للقشيري يشرح بها كلام المتصوفة في الوقت . راجع الرسالة القشيرية ص 31 . ( 10 ) القول لأبي على الدقاق - انظر الرسالة القشيرية ص 31 . ( 11 ) يراجع بخصوص أقوال القوم في « الوقت » : - الرسالة القشيرية ص ص 31 - 32 . - طبقات الصوفية . السلمي . فهرس الاصطلاحات مادة « وقت » - طبقات الأولياء ابن الملقن فهرس الاصطلاحات مادة « وقت » . - اللمع . السراج ص ص 441 - 442 ( وقتي مسرمد ) . - مواقف النفري ص 6 ، الموقف الخامس : « موقف قد جاء وقتي » . كما يراجع كتاب الأب نويا Exegese coranique حيث يوضح ص 2 - 4 غموض مفهوم النفري للوقت . ( 12 ) واني ، المقصود بها المتكلم : ابن عربي . ( 13 ) راجع « خليفة » ( 14 ) راجع « نواب محمد » . ( 15 ) انظر « آدم » ( 16 ) راجع « صورة » ( 17 ) راجع « خليفة » ( 18 ) راجع « رب » ( 19 ) يراجع بخصوص « صاحب الوقت » عند ابن عربي : - الفتوحات ج 2 ص 133 ، 486 ، ( نور الوقت ) ص ص 519 - 520 ( التحكم ) ، ص ص 538 - 540 - فصوص الحكم ج 2 ص 21 ، 239 ، 290 - - - - -