ذلك من باب الامداد العلمي . - - - - - ( 4 ) يراجع بشأن رقيقة عند ابن عربي : - ف ج 1 ص 55 ( الرقيقة الاسرافيلية ) ج 4 ص 328 ( للحقيقة رقائق - الخلائق ) - كتاب القربة ص 8 ( رقائق ) - عنقاء مغرب ص 50 - فصوص الحكم ج 2 ص 237 - انشاء الدوائر ص 34 ( امتداد الرقائق ) - الديوان ص 38 ( رقائق تدلت ) . 305 - الرّوح في اللغة : « الراء والواو والحاء أصل كبير مطّرد ، يدلّ على سعة وفسحة واطّراد . وأصل [ ذلك ] كله الريح . وأصل الياء في الريح الواو وانما قلبت ياء لكسرة ما قبلها . فالرّوح روح الانسان ، وانما هو مشتق من الرّيح ، وكذلك الباب كله . والرّوح : نسيم الرّيح ، ويقال أراح الانسان ، إذا تنفّس . . . والرّوح : جبرئيل عليه السلام . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « روح » ) . في القرآن : لقد بحث الأب بولس نويا في كتابه « Exegese Coranique » كلمة « روح » في القرآن من خلال ثلاث رؤى قرآنية لثلاثة من متقدمي الصوفية : مقاتل ، الترمذي ، الخراز . ونلخص مواقفهم بالنقاط التالية : 1 - روح - جبرئيل ( - روح القدس 1 ) 2 - روح - وحي 2 3 - روح اللّه - رحمته 3 4 - روح - بدو الخلق يفترق في : النبوة ، القرآن ، الوحي 4 5 - روح - الذي يفرض على الجسد كلمة : الحياة 5 . ونقف في تقصينا « الروح » في القرآن عند بحث الأب نويا ، فليراجع 6 . عند ابن عربي : لن نتشعب في بحث عن « الروح » ، فهذا لن يؤدي إلى صيغة ايجابية لم يطرحها المفكرون قبل شيخنا الأكبر 7 . - - - - -