- - - - - ( 5 ) راجع « الحقيقة المحمدية » . ( 6 ) إشارة إلى الحديث « بعثت بجوامع الكلم » انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 3 ) ( 7 ) إشارة إلى الآية « وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ . . . » ( 2 / 31 ) . 11 - الأثر - المؤثّر - المؤثر فيه في اللغة : « الهمزة والثاء والراء له ثلاثة أصول : تقديم الشيء ، وذكر الشيء ، ورسم الشيء الباقي » 1 . في القرآن : لقد ورد في التنزيل العزيز لفظ « أثر » : 1 - من أصل آثر تفيد تقديم الشيء لأهميته وتفضيله كما ورد في الأصل الأول لمعنى الأثر في اللغة . « وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا » ( 79 / 38 ) . 2 - بمعنى الاقتفاء والاقتداء : « قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى » ( 20 / 84 ) « إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ » ( 43 / 23 ) 3 - كما عرّفت اللغة الأصل الثالث اي رسم الشيء الباقي . « فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها » ( 30 / 50 ) عند ابن عربي : الأثر هو النتيجة الحاصلة من الحركة بين المؤثر والمؤثر 2 فيه اي بين الفاعل والمنفعل أو بين العلة والمعلول . لقد أرجع ابن عربي الأثر إلى مقولتي : الفعل والانفعال . * * * * المؤثر هو العلة أو الفاعل ، وفي تركيب ابن عربي الفكري المشبع بالوحدة تتوحد المؤثرات في مؤثر واحد ، وتنتظم الافعال في فاعل واحد حقيقي تصدر - - - - -