يقول ابن عربي : « ان الغيبة ليست بحق وانها صدق . . . فالغيبة والنميمة واشباههما صدق لا حق . إذ الحق ما وجب ، والصدق : ما اخبر به على الوجه الذي هو عليه ، وقد يجب فيكون حقا وقد لا يجب ويكون صدقا لاحقا 14 . . . » ( فتوحات 3 / 468 ) . * * * * الحق هو الوجود الظاهر في الحس 15 . يقول ابن عربي : « ثم قال يوسف . . . « هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا » [ 12 / 100 ] اي أظهرها في الحس بعد ما كانت في صورة الخيال . . . معناه [ معنى حقا ] حسا اي محسوسا . . . » ( فصوص 1 / 101 ) . * * * * كما استعمل ابن عربي لفظة « حق » وهو يريد بها عبارة « الحق المخلوق به » . يقول : « وسماه الحق [ للعقل الأول ] في القرآن : حقا وقلما وروحا ، وفي السنة : عقلا . . . » ( الانسان الكلي . ورقة 4 ب ) . انظر « الحق المخلوق به » . - - - - - ( 1 ) نورد بعض أوجه استعمال لفظة « حق » في القرآن . لان الإحاطة بمجمل وجوهها يتخطى نطاق معجمنا . راجع « المعجم المفهرس لألفاظ القرآن » مادة « حق » . كما يراجع كتاب الترمذي : « تحصيل نظائر القرآن » . ص ص 153 - 154 . ( الحق - اللّه - القرآن - الاسلام - الرسالة - محمد صلّى اللّه عليه وسلم ) . ( 2 ) انظر تفسير الآية . أنوار التنزيل . البيضاوي . ج 1 ص 24 . ( 3 ) بخصوص معنى « حق » عند الصوفية . فليراجع : - شفاء السائل ص 39 - 43 - 62 . - طبقات الصوفية السلمي . ص 106 - 167 ، 177 . - فواتح الجمال . ص 10 ، 11 ، 86 . - سلمي ، جوامع ، ص 36 ، 61 . ( ماسينيون . . L . T ص 33 ) . - روايات الحلاج . ص 5 . - طواسين IV 5 a 9 ( طاسين الدائرة ) . - Exegese Coranique الأب نويا : ص ص 41 - 42 ( الحق - اسلام ، دين ، هدى ، قرآن ، توحيد - مقاتل ) ، ص 146 ( « الحق » - اللّه ) ، ص 169 ، 179 ، 181 - - - - -