- - - - - ( 4 ) لقد كانت نظرة ابن عربي إلى الحرف ذات صبغة خاصة وهي ما نسميه « علم الجفر » ، وهذه النظرة سارية في مؤلفات الصوفية عامة . راجع : Massignon la passion T 3 p . p 105 - 107 - رسائل اخوان الصفاء ج 3 ص ص 141 - 143 ، - ابن سبعين وفلسفته الصوفية . أبو الوفا التفتازاني ص ص 433 - 436 ( الذكر والتصرف في الأكوان بالحروف ) . ص ص 140 - 142 . ونلاحظ ان ابن عربي رغم تأثره الواضح بالنفري الا انه لم يعط الحرف ابعادا صوفية يظهر فيها مرادفا للسوى والحجاب ، وله بعدان : ظاهر وباطن . فليراجع : - مواقف النفري . موقف رقم 67 بعنوان : موقف المحضر والحرف ص ص 114 - 122 . - وقد شرح الأب نويا بتوسع نظرية النفري في الحرف مما لا يسمح بتردادها هنا . انظر Exegese Coranique p . p 363 - 376 ( 5 ) انظر مراجع الحرف عند ابن عربي في كلمة « الف » كما يراجع : - الفتوحات المكية . الاسفار الستة . نشر عثمان يحيى . فهرس المفردات الفنية . مادة حرف وما يتفرع عنها . - الفتوحات ج 1 ص 191 ( الفعل بالحرف والفعل بالهمة ) - الفتوحات ج 2 ص 122 ( خاصة تركيب الحروف والانفعال عنها ) . - الفتوحات ج 3 ص 319 ( حروف هجاء وحروف معاني ) . - الفتوحات ج 4 ص 367 . - كتاب « إزالة الشبهات عن قول الأستاذ كنا حروفا عاليات » . تأليف احمد خيري . طبع مطبعة السعادة . القاهرة 1370 ه . ص ص 41 - 45 . حيث يبين معنى حرف عند ابن عربي . 166 - حرف عال الحروف العاليات هي الحقائق المفردة المتميزة في علم اللّه القديم ، اي الأعيان الثابتة قبل ظهورها في الوجود العيني . يقول ابن عربي : « كنا حروفا عاليات لم نقل * متعلقات في ذرا أعلى القلل انا أنت فيه ونحن أنت وأنت هو * والكل في هو هو فسل عمن وصل 1 » 2 ( 1 ) لم يوضح ابن عربي قصده « بالحرف العالي » ولذلك كثرت الشروح واختلفت الأقوال . - - - - -