( 2 ) « . . . فإذا وقف الممكن مع عينه كان حرا لا عبودية فيه ، وإذا وقف مع استعداداته كان عبدا فقيرا . . . » ( ف 4 / 227 ) « . . . من لم تمت في صدره العوالم فهو محجوب . فإن وصل هاهنا فهو حر ، والعبودية فوق هذا المقام . . . » ( شجون المشجون ق 35 أ ) . 165 - الحرف في اللغة : « الحاء والراء والفاء ثلاثة أصول : حدّ الشيء ، والعدول ، وتقدير الشيء . فاما الحدّ فحرف كل شيء حده ، كالسيف . . . والأصل الثاني : الانحراف عن الشيء كتحريف الكلام . . . » ( معجم مقاييس اللغة . مادة حرف ) . في القرآن : ورد الأصل « حرف » في القرآن بالمعنيين اللغويين المشار اليهما أعلاه ، بمعنى حد وطرف - وبمعنى الانحراف . ( 1 ) « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ 1 فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ . . . » [ 22 / 11 ] ( 2 ) « وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ » [ 2 / 75 ] عند ابن عربي 2 : * الحرف هو اجزاء كلمة الحق المقولة . يقول ابن عربي : « الحرف . . . ما يخاطبك به الحق من العبارات . . . » ( فتوحات 2 / 130 ) . * * * * الحرف هو كل حقيقة مفردة في اي عالم من العوالم ، تسمى في عالم الثبوت : حرفا غيبيا . وفي عالم الوجود العيني : حرفا عينيا 3 . . وهذه الحقائق بتركيبها تظهر الكلمات . فالانسان مثلا كلمة من حيث إنه يجمع في ذاته حقائق متعددة ( حروف ) .