« فإنه عز وجل « أقرب الينا من حبل الوريد » وقال تعالى : « فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ » 4 ، وقال : إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ( 4 ) . فهو القريب بنزوله من العرش إلى السماء الدنيا وهو أقرب : فإنه معنا أينما كنا ، فهو المسمى بالقريب الأقرب . فهو أقرب الينا منا ، لان حبل الوريد منا . والحبل الوصل ، فهو أوصل فإنه ما كان الوصل الا به ، فبه نسمع ونبصر ونقوم ونقعد ونشاء ونحكم وهذه الأحكام ليست لحبل الوريد . . . » ( ف 4 / 272 ) . - - - - - ( 1 ) يقول البيضاوي في شرح الآية : « فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ » : اي مما مسد اي فتل ومنه رجل ممسود الخلق اي مجدوله » ( البيضاوي ج 2 ص 317 ) ( 2 ) يقول البيضاوي في شرح الآية : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً » بدين الاسلام أو بكتابه ، لقد قال عليه السلام « القرآن حبل اللّه المتين » استعار له الحبل من حيث إن التمسك به سبب للنجاة من الردى ، كما أن التمسك بالحبل سبب للسلامة من التردي والوثوق به والاعتماد عليه الاعتصام ترشيحا للمجاز . . . » ( البيضاوي ج 1 ص 73 ) . ( 3 ) يقول البيضاوي في شرح الآية : « وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ » . اي ونحن اعلم بحالة من كان أقرب اليه من حبل الوريد . . . والحبل العرق واضافته للبيان . . » ( البيضاوي ج 2 ص 228 ) ( 4 ) إشارة إلى الآيتين : - « وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ » [ 2 / 186 ] - « إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ » [ 11 / 61 ] . 158 - حاجب الحق ان كلمة « حاجب الحق » هي من الصور التمثيلية التي يقرب بها ابن عربي إلى الأذهان صورة الوسائط بين الانسان والحق ، عن طريق تشبيهها بالوسائط بين افراد الشعب والملك . فحضرة الحق يشبهها ابن عربي بحضرة الملك ، على بابها حرس وحجّاب ، وللحق نوّاب ، كما للملك ، ينفّذ بوساطتهم احكامه في خلقه كما ينفذ الملك احكامه في شعبه . اذن كلمة حارس وحاجب ونائب تؤدي معنى واحدا في النهاية ، وهو الانسان - - - - -