- بحث عن ايمان فرعون وما قاله الشيخ الأكبر راجع كتاب « الزواجر عن اقتراف الكبائر » لابن حجر الهيتمي ص 27 ج 1 طبع مطبعة مصطفى محمد سنة 1356 ه . وحيث يجد ان ايمان فرعون باطل ويورد حديثا عن ابن عدي والطبراني انه صلى اللّه عليه وسلم قال : خلق اللّه يحي بن زكريا في بطن أمه مؤمنا ، وخلق فرعون في بطن امّه كافرا . وان ايمانه ايمان بأس لا ينفع . كما يتعرض لتفاسير الصوفية ويشير إلى اقدمية فكره ان الايمان ينتفع به ولو عند معاينة العذاب ويرجعه إلى القاضي عبد الصمد الحنفي . - التأييد والعون للقائلين بايمان فرعون . انتصر فيها لابن عربي . لمحمد ابن عبد الرسول البرزنجي ت 1103 ه . منه نسخة بالظاهرية رقم 112 عام مقابلة على نسخة المؤلف . - - - - - ( 4 ) ويربط ابن عربي كذلك الايمان بالاسلام جاعلا إياه تصديقا خاصا . يقول : « الايمان هو التصديق وجملته قول وعمل ونية وما وافق السنّة يزيد وينقص ويقوى ويضعف ، لان العالم أقوى والجاهل أضعف ذلك بعلمه وهذا بجهله . أول منازل القربة من الايمان قول اللسان : لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه تصديقا باللّه وملائكته وكتبه ورسله والبعث والنشور . وعمل بالجوارح أقام الصلاة وإيتاء الزكاة وإقامة الاحكام . والنية : اخلاص العمل للّه وهو نهوض القلب بعقله ومعرفته إلى اللّه . . . » ( تذكرة الخواص ص 51 ) . ( 5 ) الايمان بالحق هو الغالب في الآيات القرآنية مما لا يسمح بالإشارة إلى آية بعينها . ( 6 ) إشارة إلى الآية : « أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ » ( 29 / 67 ) . ( 7 ) وهذا غالب على تسمية الكافر في القرآن . ( 8 ) إشارة إلى الآية : « فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ » ( 2 / 256 ) . ( 9 ) إشارة إلى الآية « حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ » ( 22 / 31 ) . ( 10 ) انظر الفرق بين المؤمن والعارف وكيف ان المؤمن ينظر بنور اللّه بينما العارف ينظر باللّه عز وجل الخ . . . اللمع للطوسي ص ص 63 - 64 تحقيق عبد الحليم محمود 1960 . ( 11 ) ان الايمان هنا المقصود به الايمان باللّه وليس الايمان عامة لأنه يوصل إلى الامن . راجع المعنى التالي . ( 12 ) انظر درجات الايمان الثلاث عند ابن عربي في « كتاب تحرير البيان في تقرير شعب الايمان » مخطوط السيد مطيع الحافظ ص ص 8 - 9 حيث يصل السالك من المرتبة الثالثة التي هي الأخيرة إلى الاحسان . كما يقسم الايمان إلى خمسة أقسام في الفتوحات 1 / 117 : ايمان تقليد ، ايمان علم ، ايمان عين ، ايمان حق ، ايمان حقيقة . . . اما الحكيم الترمذي ففي كتابه تحصيل نظائر القرآن يرى أن الايمان له ، مرادفات في القرآن : التصديق والتوحيد يراجع : كتاب الترمذي المذكور ص ص 124 - 125 ، Exegese Coranique P 151 . - - - - -