2 - نسبة للأمة عامة ، 3 - نسبة لأمة العرب ، 4 - نسبة لأم القرى ، 5 - نسبة لأم الكتاب ، 6 - نسبة للأمم . وذلك ان النسبة للجمع ترجع إلى النسبة للمفرد . استنتاجات : 1 - من هذه الأصول يكون أحد معاني الأمي الذي لا يقرأ ولا يكتب كأنه نسب إلى ما عليه جبلته ، أو كأنه بقي كما ولدته أمه لا يكتب ولا يقرأ لان الكتابة والقراءة تعليم . 2 - أو يكون الأمي بمعنى العربي منسوبا إلى الأمة الأمية ، اوالى أم القرى اي مكة . 3 - أو يكون الأمي مفرد الأميين اي العرب الذين لم يكن لهم كتاب . انظر غريب القرآن للأصبهاني . 4 - كان اليهود يدعون انهم شعب اللّه المختار وان الرسالة محصورة فيهم ويطلقون على من عداهم من الشعوب لفظ الأمم . وفي العهدين القديم والجديد إشارات متعددة إلى ذلك . انظر مثلا إنجيل متى الأصحاح السادس فقرة 32 فان هذا كله تطلبه الأمم والأصحاح العاشر فقرة 5 إلى طريق الأمم . 5 - رسالة الرسول العربي جاءت في الأمم اي في غير بني إسرائيل وهي موجهة إلى الأمم زيادة على بني إسرائيل . والنسبة في العربية إلى المفرد . وعليه الأمي يعني النسبة إلى الأمم . اما ان الرسول لم يكن يقرأ ويكتب فيستدل عليه من الآية : وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك . ينظر في تفسير القرطبي ج 7 ص 298 » . عند ابن عربي : تتخذ الأميّة 1 عند ابن عربي معنى مغايرا وبعيدا عن معناها اللغوي فلا