فالعلم للباطن كالعمل للظاهر ، والجهل للباطن كترك الواجب للظاهر . وهنا يتبين للانسان مراتب وأسباب المؤاخذات الإلهية لعباده في الدار الآخرة » ( فتوحات 3 / 387 ) . وهكذا يرى ابن عربي ان سبب المؤاخذات الإلهية في الآخرة اعمال الانسان في الدنيا : الظاهرة والباطنة ، الاعمال الظاهرة لها نار جهنم وهي نار لهب . والاعمال الباطنة مثل العلم والجهل والكفر وغيره لها نار اللّه وهي نار ممثلة من جنس الاعمال التي استحقتها . وكما أن الاعمال الظاهرة تنتج عن الاعمال الباطنة [ العلم والجهل ] كذلك تنتج نار جهنم عن نار اللّه . يقول ابن عربي : « وعن . . . النار الباطنة ظهرت النار الظاهرة والعبد منشأ النارين في الحالين . . . » ( فتوحات 3 / 385 - 386 ) . - - - - - ( 1 ) راجع « جنة ميراث » و « جنة اختصاص » . ( 2 ) راجع الموضوع نفسه الفتوحات ج 2 ص 251 . ( 3 ) يقول ابن عربي : « . . . فانقلب فريق السعادة إلى الجنة وفريق الشقاوة إلى النار الذين هم أهلها ، ان يدخلوا الجنة فما استطاعوا ويجرون إلى النار جر الحديد إلى المغناطيس . . . وأخبرنا ثقات ان ببلاد اليمن طائفة يسمون أولاد عيسى إذا عاينوا الضبع لا يتمالكون ان يرموا أنفسهم عليه حتى يأكلهم . ورأيت انا واحدا من صلحائهم ، وهو انزعاج يقتضيه طبعهم المناسب للمنجذب اليه كذلك أصحاب النار » ( نسخة الحق . ورقة 30 أ ) . ( 4 ) راجع « جهنم » و « عذاب » . ( 5 ) بصالح الاعمال . ( 6 ) تطفي النار - - - - -