المخاطب فيه . لأن النص لا يستقيم الا بنسبته إلى الحقيقة المحمدية . فهي وحدها مخلوقة من عدم [ ظلمة ] ، وكل ما دونها مخلوق من وجود [ نور ] ، وفي ذلك إشارة إلى الحديث : أول ما خلق اللّه نوري ومن نوري خلق كل شيء . - - - - - ( 1 ) فاستتر : حتى لا تحترق . ( 2 ) النور يذهب بالأعيان والأثر ، لأن النور يفني ضده . والأعيان والأثر ضد النور لأنهما عدم وظلمة . ( 3 ) إشارة إلى أن الحق حجابه النور ( 4 ) النور لا يسمح بادراك غيره إذا كان شديدا ، لذلك اتى ابن عربي بالضياء . ( 5 ) انظر « شاهد » . ( 6 ) « فعند ردك » من المشاهدة ( 7 ) ان « المشاهدة » تفني ، لذلك العبد لا يلقى فيها لذة . اللذة يلقاها العبد بعد خروجه من « المشاهدة » ، « بالشاهد » الذي بقي . انظر « مشاهدة » « شاهد » . ( 8 ) الأنوار هنا يستعملها بالمعنى « الخامس » الذي ورد أعلاه . اي : الحقائق . ( 9 ) « الظلمة » في هذا النص تقبل ان تفسر : العبودية المحضة في مقابل الألوهية . أو العدم في مقابل الألوهية [ نور ] لأن الانسان : لا يخرج من عبوديته ، التي هي عدمه وامكانه اي ثبوته في العدم . ( 10 ) يراجع بشأن « نور » عند ابن عربي : - الفتوحات ج 2 ص 305 ( النور ) ، 454 ( النور الأعظم ) ، ص 488 ( النور العظيم - النور الأعظم ) ، ص 632 ( النور الشعشعاني ) . - الفتوحات ج 3 ص 350 ( أنوار الاعمال ) ، ص 357 ( نور الشرع ) . - الفتوحات ج 4 ص 147 ( نور الوجوب - ظلمة الامكان ) ، ص 282 ( النور الشيبي ) ، ص 313 ( النور الذاتي - النور المجهول ) ، ص 363 ( نور الأنوار ) ، ص 403 ( العقل والايمان : نور على نور ) . - الفتوحات السفر الخامس فق 1 ( نور الكواكب - نورنا اليوم ) ، فق 31 ( النور ) ، فق 33 ( النور - نور الجمال الاقدس ) ، فق 98 ( الصلاة نور ) ، فق 194 ( نور في نور ) ، فق 240 ( نور اللّه - نور على نور ) ، فق 332 ( نور الشمس - أنوار الكواكب - أنوار العلوم ) ، فق 333 ( نور الايمان ) ، فق 545 ( نور العزة ) . - فصوص الحكم ج 2 ص 105 ( علاقة النور بالروحي اللطيف ) ص 106 ( الحكمة النورية ) - - - - -