وسطوعه ، والجمع أنوار ونيران . عن ثعلب : وقد أنار نورا وأنار واستنار ونوّر . . الأخيرة عن اللحياني ، بمعنى واحد ، اي أضاء » ( لسان العرب مادة « نور » ) . في القرآن : انظر : في اللغة . عند ابن عربي : * « النور » اسم من أسماء اللّه تعالى ، يجعله ابن عربي في رؤيته : 1 - مبدأ الخلق ، أو مبدأ ظهور التعينات . 2 - مبدأ الادراك أو العقل الساري في الوجود . وعلى هذا يكون الاسم « النور » المنبسط على جميع الموجودات ، أصل نور الوجود ونور الشهود . يقول ابن عربي : 1 - « النور » - مبدأ الخلق والظهور - نور الوجود « . . . واللّه تعالى أخرجنا من ظلمة العدم ، إلى نور الوجود ، فكنا نورا ، باذن ربنا ، إلى صراط العزيز الحميد ، فنقلنا من النور ، إلى ظلمة الحيرة . . . » ( ف 3 / 412 ) . « . . . ولولا النور ما ظهر للممكنات عين ، قول رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلم ) في دعائه : اللهم اجعل في سمعي نورا ، وفي بصري نورا ، وفي شعري نورا ، حتى قال : واجعلني نورا ، وهو كذلك [ اي - نور ] . وانما طلب مشاهدة ذلك [ كونه نورا ] في الحس » ( ف 3 / 392 ) . « . . . فإذا عمد الانسان إلى مرآة قلبه وجلاها بالذكر تلاوة للقرآن ، فحصل له من ذلك نور ، واللّه نور منبسط على جميع الموجودات يسمى : نور الوجود . . . » ( ف 2 / 241 ) . 2 - « النور » : مبدأ الادراك - نور الشهود ، نور الايمان « ولكن باسم « النور » وقع الادراك ، وامتد هذا الظل على أعيان الممكنات في