[ الأنبياء ] ، ثم يلقيها [ تعالى ] إلى الولي ، ليكون ذلك اتمّ في حقه [ الولي ] ، حتى ينتسب إلى اللّه لا إلى غيره . وبعض الأولياء يأخذونها وراثة عن النبي وهم : الصحابة . . » ( ف 2 / 253 ) . « . . . فنبوة الوارث : قمرية ، ونبوة النبي والرسول : شمسية . . . » ( ف 4 / 330 ) . يتضح من النص الأخير ، ان النبوة العامة التي هي : مقام يرثه الولي من النبي ، تكون بالأصالة للنبي وبالتبعية للولي كنور القمر [ - مثال نبوة الوارث ] يتبع نور الشمس [ - مثال نبوة النبي ] . انظر المعنى التالي للنبوة 5 - نبوة التشريع - نبوة الأنبياء ، وهي منقطعة : « . . . لم يكتف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم بانقطاع الرسالة فقط لئلا يتوهم ان النبوة باقية في الأمة ، فقال عليها السلام : ان النبوة والرسالة قد انقطعت فلا نبي بعدي ولا رسول 5 » ( ف 3 / 38 ) . « الأنبياء [ - نبوة عامة ] على نوعين : أنبياء تشريع وأنبياء لا تشريع لهم . وأنبياء التشريع على قسمين : أنبياء تشريع في خاصتهم [ غير رسل ] ، كقوله . . « إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ » [ 3 / 93 ] . وأنبياء تشريع في غيرهم وهم : الرسل 6 . . . » . ( ف 2 / 76 ) . « فان تلك النبوة [ - نبوة التشريع ] ليس لنا [ - المؤمنين بعد النبي محمد صلّى اللّه عليه وسلم ] فيه قدم . . . » ( روح القدس ص 32 ) . * * * * النبوة مقام عند اللّه يناله الخاصة من البشر ، يعطى للنبي المشرع ، ويعطى إرثا للتابع لهذا النبي . والنبوة هنا لم تعط معناها الخصوصي الذي انقطع بل حافظت على معنى : « النبوة العامة » السابق . اما النبوة التي انقطعت والتي يشملها الحديث الشريف : « فلا نبي بعدي » . فهي : ذوق العبودية الكاملة التامة . يقول ابن عربي :