فإنه قد يكون ذلك استدراجا ومكرا . وانما أطلقت عليه اسم « الكرامة » لأنه الغالب ، « والمكر » فيه قليل جدا . . » ( ف السفر الثالث فق 383 ) . كما يراجع « كرامة » وخاصة في علاقتها مع « الاستقامة » . 580 - المنّة والاستحقاق المرادفات : المنة والجزاء - المنة والوجوب - العناية والاكتساب - الكرامة والجزاء - الرضا والفضل - الوهب والجزاء الوفاق - الفضل 1 والعدل 2 - الابتداء والجزاء . يقسم ابن عربي كل ما يرد من اللّه على العبد ، من توبة أو رحمة أو جزاء أو عطاء أو اجر أو نعيم أو غير ذلك قسمين : قسم يعطيه الحق العبد « ابتداء » من عين المنة ، وقسم يعطيه الحق العبد « استحقاقا » جزاء عن عمل قام به 3 . ثم لا يلبث ابن عربي بعد ان يقسم العطاء الإلهي 4 قسمين ، ان يضمّن أحدهما الآخر ويرجع الجزاء إلى عين المنة ، وذلك لان كل عمل استحق به العبد الجزاء هو في الواقع امتنان الهي 5 . وبعد ما أشرنا إلى سبيلي العطاء الرئيسين ، ننتقل إلى النصوص على أن نفرد لكل نوع من أنواع العطاء عنوانا جانبيا ونبين وجهيه . * * * * المحبة : محبة اللّه للعبد هي في الحقيقة محبتان ، ككل عطاء الهي ، ويسمى ابن عربي هاتين المحبتين بالأسماء التالية : حب منة وحب جزاء ، أو محبة امتنان ومحبة جزاء - حب عناية وحب كرامة - حب ابتداء وحب جزاء . يقول : « قد اخبر اللّه تعالى ان للّه عبادا يحبهم ويحبونه 6 ، فجعل محبتهم [ العباد ] وسطا بين محبتين منه لهم . فأحبهم فوفقهم بهذه المحبة لاتباع رسوله فيما جاءهم به من الواجبات عليهم . . . ثم أعلمهم انهم إذا اتبعوه فيما جاء به أحبهم ، فهذا الحب الإلهي الثاني ما هو عين الأول . فالأول : حب عناية ، والثاني : حب جزاء