الملكوت ومرتبة عالم الملك وهو عالم الشهادة ومرتبة الكون الجامع وهو الإنسان الكامل الذي هو مجلى الجميع وصورة جمعيته . وإنما قلنا إن المجالي خمسة والمراتب ست لأن المجلى هو المظهر الذي تظهر فيه هذه المراتب والذات الأحدية ليست مجلى لشيء إذ لا اعتبار للتعدّد فيها أصلا حتى العالمية والمعلومية فهي مراتب أصلية تترتّب هذه المراتب بتنزّلاتها وما عداها كلها مجال باطنة أو ظاهرة ولا مجلى لأحدية الذات إلا الإنسان الكامل . وقيل المراتب ثمان : وهي مرتبة عالم الملك وعالم الملكوت وعالم الجبروت والأعيان الثابتة والأسماء الإلهية والصفات السبحانية يعني بهما الواحدية والأحدية ووحدة الذات والذات الحق وهو بحت الذات وهوية مطلقة وهو الغاية ولا فهم ولا إدراك لما وراءه تبصر ويقال مظاهر إلهية كلية لأن الثامن مظهر السابع والسابع مظهر السادس وهكذا تنتهي . ( نقش ، جا ، 97 ، 15 ) مجلى الأسماء الفعلية - مجلى الأسماء الفعلية : هي المراتب الكونية التي هي أجزاء العالم والآثار وآثار الأفعال . ( قاش ، اصط ، 78 ، 1 ) - مجلى الأسماء الفعلية هي المراتب الكونية التي هي أجزاء العالم وآثار الأفعال . ( نقش ، جا ، 96 ، 5 ) مجمع الأضداد - مجمع الأضداد : هو الهوية المطلقة التي هي حضرة تعانق الأطراف . ( قاش ، اصط ، 78 ، 12 ) - مجمع الأضداد هو الهوية المطلقة التي هي حضرة تعانق الأطراف . ( نقش ، جا ، 96 ، 12 ) مجمع الأهواء - مجمع الأهواء : هو حضرة الجمال المطلق فإنه لا يتعلّق هوى إلا برشحة من الجمال ولذلك قيل : نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى * ما الحب إلا للحبيب الأول وقال الشيباني رحمه اللّه : كل الجمال غدا لوجهك مجمل * لكنه في العالمين مفصّل ( قاش ، اصط ، 78 ، 6 ) - مجمع الأهواء هو حضرة الجمال المطلق فإنه لا يتعلّق هوى إلا برشحة . ( نقش ، جا ، 96 ، 8 ) مجمع البحرين - مجمع البحرين : هو حضرة قاب قوسين لاجتماع مجرى الوجوب والإمكان فيها . وقيل هو حضرة جمع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيها . ( قاش ، اصط ، 78 ، 3 ) - مجمع البحرين هو حضرة قاب قوسين لاجتماع بحري الوجود والإمكان فيها ، وقيل هو حضرة جمع الوجود باعتبار اجتماع الأسماء الإلهية والحقائق الكونية فيها . ( نقش ، جا ، 96 ، 6 ) مجمع الجمع - مجمع الجمع والمحق الحقيقي هو فناء الكثرة في الوحدة . ( نقش ، جا ، 96 ، 20 )