المستدرك عن أبي أمامة ، شرح الجامع الصغير ، 2 / 107 . ويقول أيضا واحد من الصحابة رضي اللّه عنهم : كان النبي صلى اللّه عليه وسلّم يلبس الصوف ويركب الحمار من قول أبي موسى الأشعري : كان النبي صلى اللّه عليه وسلّم يلبس الصوف ويركب الحمار ويأتي مدعاة الضعيف . وقال الرسول صلى اللّه عليه وسلّم أيضا لعائشة رضي اللّه عنها : " لا تضعي الثوب حتى ترقعيه " . ورد في تلبيس إبليس : " لا تخلعي الثوب حتى ترقعيه " . وقال : عليكم بلباس الصوف لتدركوا حلاوة الإيمان . ( هج ، كش 1 ، 241 ، 2 ) لجأ - " اللجأ " : توجّه القلوب إلى اللّه تعالى بصدق الفاقة والرجاء . ( طوس ، لمع ، 444 ، 11 ) لجيّ - البحر واللّجيّ هو الدنيا بما فيها من الأخطار المهلكة والأشغال المردية والكدورات المعمية . ( غزا ، مش ، 87 ، 8 ) لحظ - " اللحظ " : إشارة إلى ملاحظة أبصار القلوب لما يلوح لها من زوائد اليقين بما منّ به في الغيوب . ( طوس ، لمع ، 431 ، 7 ) - اللحظ : واللحظ لمح مسترق ، ورقته الأولى : ملاحظة الفضل ، سبقا يثبت السرور ، إلا ما يشوبه من حذر المكر ، ويبعث على الشكر إلا ما قام به الحق . الثانية : ملاحظة نور الكشف . الثالثة : ملاحظة عين الجمع . ( خط ، روض ، 490 ، 20 ) لذات باطنة - اللذات الباطنة مستعلية على اللذات الحسّية . وليس ذلك في العاقل فقط ، بل وفي العجم من الحيوانات ؛ فإن من الكلام الصّيد ما يقتنص على الجوع ، ثم يمسكه على صاحبه ، وربما حمله إليه . والمرضعة من الحيوانات تؤثر ما ولدته على نفسه ، وربما خاطرت ، محامية عليه ، أعظم من مخاطرتها في حمايتها نفسها . ( سين ، ا ش ، 9 ، 4 ) لذات الدنيا - لذّات الدنيا ثلاث : صديق وادّ ، وصحبة ملك جواد ، ومجالسة مفيد ومفاد . ( بسط ، شطح ، 114 ، 1 ) لذّة - اللذّة هي إدراك ونيل لوصول ما هو عند المدرك ، كما وخير ، من حيث هو كذلك . ( سين ، ا ش ، 11 ، 3 ) - نسبة اللذّة إلى اللذّة ، نسبة المدرك إلى المدرك ، والإدراك إلى الإدراك . ( سين ، ا ش ، 25 ، 1 ) - اللذّة هي عبارة عن إدراك المشتهى . والشهوة عبارة عن انبعاث النفس لنيل ما تتشوّقه لذّة عقلية وبدنية مشتركة مع جميع الحيوانات وبدنية مشتركة مع بعض الحيوانات . ( غزا ، ميز ، 92 ، 13 ) لذّة عقلية - نسبة اللذّة العقلية . إلى الشهوانية ، نسبة جليّة الحقّ الأول وما يتلوه ، إلى نيل كيفية الحلاوة . وكذلك نسبة الإدراكين . ( سين ، ا ش ، 25 ، 3 )