بلسان الاستعداد ، وعلى إجابة دعائه بكلمة " كن " على الوجه الذي يقتضيه استعداد السائل من الأعيان الثابتة ، فهما كالموجد والخالق والرازق التي هي من أسماء الربوبية ، وجعلوا " الحي " إمام الأئمة لتقدّمه على العالم بالذات ، لأن الحياة شرط في العلم والشرط متقدّم على المشروط طبعا . وعندي أن " العالم " بذلك أولى لأن الإمامة أمر نسبي يقتضي مأموما ، وكون الإمام أشرف من المأموم . والعلم يقتضي بعد الذي قام به معلوما . والحياة لا تقتضي غير الحيّ فهو عين الذات غير مقتضية للنسبة ، وأما كون العلم أشرف منها فظاهر ، ولهذا قالوا إن العلم هو أول ما يتعيّن به الذات دون الحي ، لأنه في كونه غير مقتض للنسبة كالوجود والواجب ولا يلزم من التقدّم بالطبع الإمامة ، ألا ترى أن المزاج المعتدل للبدن شرط الحياة ؟ ولا شك أن الحياة متقدّمة عليه بالشرف . ( قاش ، اصط ، 34 ، 1 ) كنز مخفي - الكنز المخفي : هو الهوية الأحدية المكنونة في الغيب . وهو أبطن كل باطن . ( قاش ، اصط ، 70 ، 1 ) - الكنز المخفي هو الهوية الأحدية المكنونة في الغيب وهو أبطن كل باطن . ( نقش ، جا ، 93 ، 29 ) كنزية - إن اللّه تعالى كان قبل أن يخلق الخلق في نفسه وكانت الموجودات مستهلكة فيه ولم يكن له ظهور في شيء من الوجود وتلك هي الكنزية المخفية ، وعبّر عنها النبي صلى اللّه عليه وسلم بالعماء الذي ما فوقه هواء وما تحته هواء ، لأن حقيقة الحقائق في وجوهها ليس لها اختصاص بنسبة من النسب لا إلى ما هو أعلى ولا إلى ما هو أدنى وهي الياقوتة البيضاء . ( جيع ، كا 2 ، 58 ، 10 ) كنود - الكنود في الشريعة تارك الفرائض وفي الطريقة تارك الفضائل . وفي الحقيقة من أراد شيئا لم يرده اللّه تعالى ؛ لأنه ينازع اللّه تعالى في مشيئته فلم يعرف حق نعمته . ( قاش ، اصط ، 70 ، 3 ) - الكنود هو في الشريعة تارك الفرائض وفي الطريقة تارك الفضائل وفي الحقيقة من أراد شيئا لم يرده اللّه لأنه ينازع اللّه في مشيئته فلم يعرف حق نعمته . ( نقش ، جا ، 93 ، 30 ) كوكب الصبح - كوكب الصبح : أول ما يبدو من التجلّيات ، وقد يطلق على المتحقّق بمظهرية النفس الكلية من قوله تعالى : فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً ( الأنعام : 76 ) . ( قاش ، اصط ، 70 ، 9 ) - كوكب الصبح هو أوّل ما يبدو من التجلّيات وقد يطلق بمظهرية النفس الكلية . ( نقش ، جا ، 94 ، 2 ) كون - " الكون " : اسم مجمل لجميع ما كوّنه المكوّن بين الكاف والنون . ( طوس ، لمع ، 432 ، 16 ) - الكون : كل أمر وجودي . ( عر ، تع ، 22 ، 9 ) كون الفطور - كون الفطور : غير مشتّت للشمل معناه أنّ تكثّر الواحد الحق بتميّز التعيّنات لا يوجب تفرّق