من الحضرة البرزخية إلى الحقيقة الإمكانية ، أو بحكم عدم ميلها . إذ بمقدار البعد عن الطرف الإمكاني في حضرة العماء تكون العناية والسعادة ، ثم بعد ذلك يقع الجذب عن المحبة والأحكام ، ويخلص السر الوجودي المفاض على الحقيقة إلى أصله بحكم ظهور أثره . ( خط ، روض ، 265 ، 3 ) عندية - عندية الرب معقولة * وعندية الهو لا تعقل وعندية اللّه مجهولة * وعندية الخلق لا تجهل وليس هما عند ظرفية * وليس لها غيرها محمل ( عر ، فتح 3 ، 195 ، 18 ) - العندية نسبة ما هي أمر وجودي لأن النسب أمور عدمية ثابتة الحكم معدومة العين . ( عر ، فتح 3 ، 195 ، 21 ) عندية الحق - عندية الحق عين ذاته * فيها لأشيائه خزائن ينزل منها الذي يراه * فهي لما يحتويه صائن إنزاله لم يزله عنها * لأنه أعين الكوائن عندية ظرفها نزيه * ما هي عندية الأماكن ودهرها اللّه لا زمان * والدهر ظرف لكل ساكن يملكه بالسكون فيه * مسكنه أشرف المساكن ليس لها نقلة بلا هو * فهي كملزومه تعاين ما صفته من دقيق معنى * وما أنا للغريم ضامن ( عر ، فتح 3 ، 193 ، 15 ) عندية الهو - عندية الهو فإن الهو ضمير غائب والغائب لا يحكم عليه ما كانت حالته الغيبة لأنه لا يدري على أي حالة هو حتى يشهد ، فإذا شهد فليس هو لأن الغيبة زالت عنه ألا ترى الساكت لا ينسب إليه أمر حتى يتكلّم . ( عر ، فتح 3 ، 195 ، 28 ) عنقاء - العنقاء : كناية عن الهيولى لأنها لا ترى كالعنقاء ولا توجد إلا مع الصورة فهي معقولة وتسمّى الهيولى المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها وبالعنصر الأعظم . ( قاش ، اصط ، 133 ، 6 ) - العنقاء كناية عن الهيولى لأنها لا ترى كالعنقاء ولا توجد إلا مع الصورة فهي مقبولة وتسمّى الهيولى المطلقة المشتركة بين الأجسام كلها العنصر الأعظم . ( نقش ، جا ، 90 ، 27 ) عنقاء مغرب - مفهوم عنقاء مغرب في الاصطلاح هو الشيء الذي يغرب عن العقول والأفكار وكان بنقشه على هيئة مخصوصة غير موجودة المثال لعظمها ، وليس هذا الاسم بنفسه على هذا