- العلم اللدني يكون لأهل النبوّة والولاية كما كان للخضر عليه السلام . ( غزا ، ر س ، 24 ، 14 ) - إذا أراد اللّه تعالى بعبد خيرا رفع الحجاب بين نفسه وبين النفس التي هي اللوح . فيظهر فيها أسرار بعض المكنونات . وانتقش فيها معاني تلك المكنونات فتعبّر النفس عنها كما تشاء لمن يشاء من عباده . وحقيقة الحكمة تنال من العلم اللدني وما لم يبلغ الإنسان هذه المرتبة لا يكون حكيما لأن الحكمة من مواهب اللّه تعالى : يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ ( البقرة : 269 ) . وذلك لأن الواصلين إلى مرتبة العلم اللدني مستغنون عن كثرة التحصيل وتعب التعليم فيتعلّمون قليلا ويعلمون كثيرا ويتعبون يسيرا ويستريحون طويلا . ( غزا ، ر س ، 25 ، 10 ) علم اللوح المحفوظ - علم اللوح المحفوظ نبذة من علم اللّه تعالى أجراه اللّه على قانون الحكمة الإلهية حسب ما اقتضته حقائق الموجودات الخلقية ، وللّه علم وراء ذلك هو حسب ما تقتضيه الحقائق الحقية برز على نمط اختراع القدرة في الوجود لا تكون مثبتة في اللوح المحفوظ بل قد تظهر فيه عند ظهورها في العالم العيني وقد لا تظهر فيه بعد ظهورها أيضا . وجميع ما في اللوح المحفوظ هو علم مبتدأ الوجود الحسّي إلى يوم القيامة وما فيه من علم أهل الجنّة والنار شيء على التفصيل لأن ذلك من اختراع القدرة وأمر القدرة مبهم لا معيّن . ( جيع ، كا 2 ، 6 ، 28 ) علم مع اللّه - العلم مع اللّه : هو علم مقامات طريق الحقّ ، وبيان درجات الأولياء . فالمعرفة إذن لا تصحّ بدون قبول الشريعة ، وممارسة الشريعة لا تستقيم بغير إظهار المقامات . ( هج ، كش 1 ، 211 ، 6 ) - قال سهل بن عبد اللّه : العلوم ثلاثة : علم من اللّه وهو علم الظاهر كالأمر والنهي والأحكام والحدود ، وعلم مع اللّه وهو علم الخوف والرجاء والمحبّة والشوق ، وعلم باللّه وهو علم بصفاته ونعوته . وقيل : علم الظاهر علم الطريق وعلم الباطن علم المنزل . وقيل : علم الباطن مستنبط من علم الظاهر وكلّ باطن لا يقيمه ظاهر فهو باطل . ( سهرن ، ادا ، 25 ، 9 ) علم المعاملة - علم المعاملة وهو علم أحوال القلب : كالخوف ، والرجاء ، والرضى ، والصدق ، والإخلاص وغير ذلك . ( قد ، نهج ، 10 ، 2 ) علم من اللّه - العلم من اللّه : هو علم الشريعة ، وهو أمر وتكليف منه لنا . ( هج ، كش 1 ، 211 ، 5 ) - قال سهل بن عبد اللّه : العلوم ثلاثة : علم من اللّه وهو علم الظاهر كالأمر والنهي والأحكام والحدود ، وعلم مع اللّه وهو علم الخوف والرجاء والمحبّة والشوق ، وعلم باللّه وهو علم بصفاته ونعوته . وقيل : علم الظاهر علم الطريق وعلم الباطن علم المنزل . وقيل : علم الباطن مستنبط من علم الظاهر وكلّ باطن لا يقيمه ظاهر فهو باطل . ( سهرن ، ادا ، 25 ، 8 )