معذور غير مذموم إلّا أنه عن ذروة الكمال محروم ولا دواء له إلّا الفزع إلى اللّه تعالى لإماطة هذه الصوارف بجوده . وأما التقصير فقسمان جهل وشهوة غالبة . أما الجهل فهو أن لا يعرف الخيرات الأخروية وشرفها وحقارة متاع الدنيا بالإضافة إليها ، وهو على رتبتين : ( إحداهما ) أن يكون عن غفلة وعدم مصادفة مرشد منبّه ، وهذا علاجه سهل ولأجله وجب أن يكون في كل قطر جماعة من العلماء والوعاظ ينبّهون الخلق عن غفلتهم ويرغبون عن الدنيا في الآخرة لا على الوجه الذي ألفه أكثر وعاظ الزمن . فهذا مما يجرّئ الخلق على المعاصي أو يحقر الدين عندهم . ( والثانية ) أن يكون لاعتقادهم أن السعادة هي اللذات الدنيوية والرياسة الحاضرة وأن أمر الآخرة لا أصل له أو لأن الإيمان وحده كاف وهو مبذول لكل مؤمن كيف كان عمله أو يظنّ الاتكال على عفو اللّه ينجيه وأن اللّه كريم رحيم لا نقصان له من معصية العصاة فلابدّ أن يرحمهم . ( غزا ، ميز ، 81 ، 20 ) صوامع الذكر - صوامع الذكر : هي الأحوال والمواطن المعنوية التي تصون الذاكر عن التفرّق عن مذكوره وتجمّع همّته عليه بالكلية . ( قاش ، اصط ، 141 ، 3 ) - صوامع الذكر هي الأحوال والمواطن المعنوية تصون الذاكر عن التفرّق عن مذكوره وتجمع همّه عليه بالكلية . ( نقش ، جا ، 88 ، 19 ) صوت أجنحة جبرائيل - إن أكثر الأشياء التي تشاهدها حواسك تنبعث من صوت أجنحة جبرائيل . ( سهري ، جنح ، 140 ، 14 ) صور الإرادة - صور الإرادة هو الانقطاع عن رؤية وقوع شيء بإرادة غير اللّه وشهود وقوع جميع الأشياء بإرادة الحق . ( نقش ، جا ، 88 ، 20 ) صور الإله - صور الإله هو الإنسان الكامل لتحقّقه بحقائق الأسماء الإلهية . ( نقش ، جا ، 88 ، 18 ) صور الحق - صور الحق هو محمد صلى اللّه عليه وسلم لتحقّقه بالحقيقة الأحدية والواحدية ويعبر عنه ب ( ص ) كما لوّح إليه ابن عباس رضي اللّه عنهما حين سئل عن معنى ص فقال جبل بمكّة كان عليه عرش الرحمن . ( نقش ، جا ، 88 ، 16 ) صورة الإرادة - صورة الإرادة : هو انقطاع النفس عن رؤية وقوع شيء بإرادة غير اللّه وشهود وقوع جميع الأشياء بإرادة الحق . ( قاش ، اصط ، 141 ، 6 ) - صورة الإرادة : هو انقطاع النفس عن رؤية وقوع شيء بإرادة غير اللّه وشهود وقوع جميع الأشياء بإرادة الحق . ( قاش ، اصط ، 141 ، 6 ) صورة الآلة - صورة الآلة : هو الإنسان الكامل لتحقّقه بحقائق الأسماء الإلهية . ( قاش ، اصط ، 141 ، 1 ) صورة الحق - صورة الحق : هو محمد صلى اللّه عليه وسلم لتحقّقه بالحقيقة الأحدية والواحدية ويعبّر عنه