ميدان الأزلية ، فرأيت فيها شجرة الأحدية . ( طوس ، لمع ، 464 ، 7 ) شدة - الشدة نعت إلهي وكياني ، قال موسى : أشدد به أزري ، وتلي بحضرة أبي يزيد أن بطش ربك لشديد ، فقال بطشي أشدّ وذلك لخلو بطش العبد من الرحمة الكونية وبطش اللّه ليس كذلك فإن الرحمة الإلهية تصحبه وهو يعلمها ، وكذا هي في بطش العبد إلا أن العبد لا يشهدها ولا يجد لها أثرا في نفسه وإن كان يرحم نفسه بذلك البطش ولكن لا يعلم واللّه عليم بكل شيء فهو عليم بأن رحمته وسعت كل شيء فوسعت بطشه وبطش الكون ولكن ما كل باطش يعلم ذلك ، ولما كان للعبد بطش من حيث عينه وله بطش بربه وليس للرب في الحقيقة بطش بعبده فأضاف أبو يزيد بطش ربه إلى بطشه ، فقال بطشي أشدّ لأن فيه بطش ربي وما في بطش ربي بعباده بطشي فإذا وصف الحق نفسه بالشديد فهو ما يوجد من الأشياء بالأسباب الموضوعة في العالم فيعذّب عباده بالنار ، فللنار حكم في العذاب مضاف إلى ما يوجده اللّه من الألم القائم بالمعذّب وهو في الحجاب عن اللّه وليس للمعذّب شهود إلا للأسباب ، فبطشه بالعبد بمشاهدة الأسباب من كونه شديد إلا من كونه معذّبا فالشدة تطلب الغير ولابد . وهذا لا يقدر أحد على إنكاره فإن المشاهدة لأسباب الآلام أعظم في هذا العذاب ممّن يجد الألم ولا يشهد سببه ولا سيما إن كان يعلم إنه قادر على إزالة السبب . ( عر ، فتح 3 ، 219 ، 14 ) شديد - الشديد : لأنه يغلب ولا يغلب . ( سهري ، هيك ، 99 ، 15 ) شديد المرة القاصمة - شديد المرة القاصمة : أي الكاسرة لتلك الأصنام الظلمانية . ( سهري ، هيك ، 101 ، 16 ) شر - يختلف الخير والشرّ بحسب القياس . فالشيء الذي هو عند الشهوة خير ، هو مثل المطعم الملائم ، والملمس الملائم . والذي هو عند الغضب خير ، فهو الغلبة . والذي هو عند العقل خير : فتارة وباعتبار ، فالحق . وتارة وباعتبار ، فالجميل . ومن العقليات نيل الشكر ، ووفور المدح ، والحمد والكرامة . وبالجملة ، فإن همم ذوي العقول في ذلك مختلفة . ( سين ، ا ش ، 14 ، 1 ) - الشر فأصوله ستة : استبدال إرادة الخير بإرادة الشر واستبدال التعلّق باللّه بالتعلّق بمخلوق دون اللّه واستبدال حسن الظنّ باللّه وكرمه بسوء الظنّ باللّه ورسوله وكمون الدعوى وحب الدنيا ومتابعة الهوى . ( قال الشاذلي ) : حصون القلب من الشر أربعة : ارتباط القلب مع اللّه وبغض الدنيا وأن لا تنظر بعينك إلى ما حرّم اللّه وأن لا تنقل قدميك حيث لا ترجو ثواب اللّه . ( نقش ، جا ، 37 ، 22 ) شرائط الإمامة - شرائط الإمامة على ما ذكرته العلماء عشر : ستّ منها خلقيّة لا تكتسب وأربع منها مكتسبة . أمّا الخلقيّة فالبلوغ والعقل والحرّيّة والذكوريّة ونسب قريش وفيه خلاف ولم يره بعض العلماء وسلامة حاسّة السمع والبصر ، وأمّا الأربع المكتسبة فالنّجدة والكفاية والعلم والورع . ( عر ، تدب ، 139 ، 7 )