- الشاهد : ما يحضر القلب من أثر المشاهدة وهو الذي يشهد له بصحة كونه مختصّا من مشاهدة مشهوده إمّا بعلم لدني لم يكن له فكان ؛ أو وجد أو حال أو تجلّ أو شهود . ( قاش ، اصط ، 153 ، 3 ) - الشاهد هو ما يحضر القلب من أثر المشاهدة وهو الذي يشهد له بصحّة كونه محيطا من مشاهدة شهوده إما بعلم لدني لم يكن له فكان أو وجد أو حال أو تجلّ أو شهود . ( نقش ، جا ، 87 ، 4 ) - الشاهد فهو في اللغة عبارة عن الحاضر وفي اصطلاح القوم عبارة عمّا كان حاضرا في قلب الإنسان وغلب عليه ذكره حتى كأنه يراه ويبصره ، فإن كان الغالب على قلبه العلم فهو شاهد العلم وإن كان الغالب عليه الرجاء فهو شاهد الرجاء وإن كان الغالب عليه الوجد فهو شاهد الوجد وإن كان الغالب عليه الحق فهو شاهد الحق . فكل ما غلب عليك ذكره فهو شاهدك ، وقيل مرادهم بالشاهد ما في القلب فالحبيب شاهد قلب المحب أي حاضر قلبه كأنه يراه عيانا ويشاهد ما فيه وإن كان غائبا عنه وهو كالقول الأوّل في المعنى . ( نقش ، جا ، 164 ، 24 ) شبابة - الشبابة في حق الرسول ( صلعم ) ظهور الحق له بهذه الصورة وهي عبارة عن ربوبية بأنه كامل وهي الربوبية الجامعة الإسمائية . ( صوف ، فص ، 122 ، 13 ) شبح - الشبح : الشبح ظلّ للنور المجرّد ، وجميع ما فيه من الصفات الروحانية في ذلك النور وعلمت أيضا ممّا سبق أن الأجسام وصفاتها أظلال لأربابها النورية وصفاتها ، وتلك الأنوار وصفاتها أيضا أظلال لنور الأنوار ، وماله من صفات الكمال التي هي عين ذاته ، فتلك الصفات مستهلكة في أحدية الذات متكثّرة في تلك المظاهر فالعالم كله ظلّ نور الأنوار . ( سهري ، هيك ، 103 ، 4 ) شبهات - الورع اجتناب المحرمات وكل ما فيه شبهة من جانب المحرّم فيجتنب لذلك الشبه وهو المعبّر عنه للشبهات ، أي الشيء الذي له شبه بما جاء النص الصريح بتحريمه من كتاب أو سنة أو إجماع . ( عر ، فتح 1 ، 245 ، 2 ) شجاعة - أمهات الأخلاق وأصولها أربعة : الحكمة ، والشجاعة ، والعفّة ، والعدل . ونعني بالحكمة حالة للنفس بها يدرك الصواب من الخطأ في جميع الأفعال الاختيارية . ونعني بالعدل حالة للنفس وقوّة بها تسوس الغضب والشهوة وتحملهما على مقتضى الحكمة وتضبطهما في الاسترسال والانقباض على حسب مقتضاها . ونعني بالشجاعة كون قوّة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها . ونعني بالعفّة تأدّب قوّة الشهوة بتأديب العقل والشرع . ( غزا ، ا ح 1 ، 59 ، 15 ) - الصبر ضربان ؛ أحدهما : ضرب بدني ، كتحمّل المشاق بالبدن والثبات عليها . وهو إما بالفعل : كتعاطي الأعمال الشاقّة إما من العبادات أو من غيرها . وإما بالاحتمال :