والمنام خيالا فقال الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا يعني تظهر عليهم الحقائق التي كانوا عليها في دار الدنيا فيعرفون أنهم كانوا نياما لا أن الموت يحصل الانتباه الكلّي ، فإن الغفلة عن اللّه منسحبة على أهل البرزخ وأهل المحشر وأهل النار وأهل الجنّة إلى أن يتجلّى عليهم الحق في الكثيب الذي يخرج إليه أهل الجنة فيشاهدون اللّه تعالى وهذه الغفلة هي النوم فكل العوالم أصلها خيال . ( جيع ، كا 2 ، 25 ، 26 ) خيال متصل - الخيال المقيّد والخيال المتّصل وهذه المرتبة تكثف اللطيف المقيّد مثل العلم فإنه يظهر فيه بصورة اللبن وتلطف الكثيف المقيّد مثل المحسوسات ، فإنها تظهر فيها بصورة خيالية ومنشأ هذه المرتبة هي القوة التي في البطن الأول من الدماغ . واعلم أنك إذا أخذت جميع الصور التي تظهر فيها جميع المحسوسات وغير المحسوسات في هذه المرتبة ولا حظت أنها جملة من الصور الممتازة عن ما عداها في حدّ ذاتها كامتياز الأربعة عن الثلاثة ظهر لك عالم مستقلّ هو برزخ بين جميع المجرّدات والماديّات في نفس الأمر مع قطع النظر عن القوة الدماغية وما فيها من الصور الخيالية . وقد يسمّى بعض الكمل هذه المرتبة الثانية بالخيال المطلق والمنفصل . ( جيع ، اسف ، 131 ، 14 ) خيال مطلق - الخيال المطلق المعبّر عنه بالعماء وهذه المرتبة تجعل اللطيف المطلق أعني الواجب سبحانه في مرتبتها كثيفا لأنه يظهر فيها بصور الممكنات وتجعل الكثيف المطلق أعني الممكن المعدوم لطيفا ، لأنه لا يظهر فيها بصورة الواجب وليس إلا الوجود . فالخيال المطلق برزخ بين اللطيف المطلق والكثيف المطلق وأصل الخيال المنفصل الذي هو العماء نفس الرحمن ، لأن النفس إذا تكاثف ظهر العماء وهو عين النفس وليس النفس بأمر زائد على الشعور الأول . فإن الحق قبل أن يتعلّق علمه بذاته كانت جميع الحقائق الإلهية والكونية مستجنة في ذاته غير متميّزة المراتب لا في العلم ولا في العين لكن لها صلاحية التميّز فيها فكانت لعدم هذا التعيّن في كرب وضيق وحصر لانعدام أعيانها واستهلاكها في الوحدة الذاتية فلما تعلّق العلم الذاتي الذي هو عين الذات من جميع الوجوه بالذات تميّزت مراتب الحقائق المستجنة في عرصته وزال عنها ما كانت تجده من الكرب والضيق بسبب كمونها واستجنانها في وحدة الذات . وما تعلّق هذا العلم بالذات إلا من حكم الرحمة التي هي عين الوجود الذي وسّع كل شيء وهذا العلم هو المعبّر عنه بنفس الرحمن الذي يأتي للكمل من قبل اليمن الذي هو عبارة عن الوجود البحت . ( جيع ، اسف ، 130 ، 4 ) خيال مقيّد - الخيال المقيّد والخيال المتّصل وهذه المرتبة تكثف اللطيف المقيّد مثل العلم فإنه يظهر فيه بصورة اللبن وتلطف الكثيف المقيّد مثل المحسوسات ، فإنها تظهر فيها بصورة خيالية ومنشأ هذه المرتبة هي القوة التي في البطن الأول من الدماغ . واعلم أنك إذا أخذت جميع الصور التي تظهر فيها جميع المحسوسات وغير