الجمع الأحدية . ( نقش ، جا ، 81 ، 22 ) - علم اليقين يحصل عن قاطع البرهان . وعين اليقين يحصل بشهود العيان . وحق اليقين تحقيق صورة العيان بالوجدان . مثل ذلك ما استفيد من العلم المتواتر علم يقين . ورؤيته عين يقين . والحلول به حق يقين . ( شاذ ، قوان ، 87 ، 15 ) حقائق - معنى الصلاة التجريد عن العلائق والتفريد بالحقائق ، العلائق ما سوى اللّه والحقائق ما للّه ومن اللّه . ( كلا ، عرف ، 109 ، 15 ) - الحقائق فعلى أربعة : حقائق ترجع إلى الذات المقدسة ، وحقائق ترجع إلى الصفات المنزّهة وهي النسب ، وحقائق ترجع إلى الأفعال وهي كن وأخواتها ، وحقائق ترجع إلى المفعولات وهي الأكوان والمكوّنات . وهذه الحقائق الكونية على ثلاث مراتب علوية وهي : المعقولات وسفلية وهي المحسوسات وبرزخية وهي المخيّلات . ( عر ، فتح 1 ، 33 ، 29 ) - الحقائق على قسمين : حقائق توجد مفردات في العقل كالحياة والعلم والنطق والحسّ وحقائق توجد بوجود التركيب كالسماء والعالم والإنسان والحجر . فإن قلت فما السبب الذي جمع هذه الأمهات المتنافرة حتى ظهر من امتزاجها ما ظهر فهنا سرّ عجيب ومركّب صعب يحرم كشفه لأنه لا يطاق حمله لأن العقل لا يعقله ولكن الكشف يشهده . ( عر ، فتح 1 ، 55 ، 30 ) - الحقائق لها رقائق غاب عنها أهل العلائق والعوائق ، والحال علاقة المريد ، وحب الكشف نهاية من ( لم ) يذق لذّة المزيد ، وكل من شاهد أمرا ليس ذلك المشهود عليه ، فذلك الأمر فيه ، وراجع إليه ، فليحذر أن يقول : إنه في الكون الخارج لا محالة فيثبت عند المحقّقين محاله ، ومن لم يفرّق بين نفسه وغيره ، فلا يميّز بين شرّه وخيره . ( عر ، لط ، 46 ، 10 ) - الحقائق هي المعاني القائمة بالقلوب وما اتّضح لها وانكشف من الغيوب وهي منح من اللّه وكرامات وبها وصلوا إلى البر والطاعات ودليلها قول النبي عليه السلام لحارث كيف أصبحت قال أصبحت مؤمنا حقّا الحديث . وقال الشاذلي هي ما يستقرّ في قلبك أنه لا ضارّ ولا نافع ولا معطي ولا مانع إلا اللّه ثم لا تضطرب ولا تسكن ولا تنسب إلى الخلق شيئا ولو قرضت بالمقارض ونشرت بالمناشر ، أكتبك صدّيقا عزيزا فقلت كيف لي بما أثبت عليه وما تعاقب عليه فقال فكيف لي بما أثبت من الثواب والعقاب وأفعال العباد ولا يضرّك إلا ثبات لما أثبت وإنما يضرّك الإثبات بهم ومنهم . ( وقال ) أثبت لي ما هو حق لي أثبت لك ما هو حق لك ثم آخذك عما هو حق لك وأبقيك بما هو حق لي وقل يا موجود قبل كل موجود وهو الآن على ما هو عليه موجود يا سميع يا قريب يا مريد يا قدير يا اللّه يا حيّ يا قيّوم يا رحمن يا رحيم يا أوّل يا آخر يا ظاهر يا باطن يا متكبّر يا غفور يا غفّار يا توّاب يا غني يا كريم يا واسع يا عليم يا ذا الفضل العظيم . ( نقش ، جا ، 53 ، 8 ) - الحقائق : المكاشفة ، المشاهدة ، المعاينة ، الحياة ، القبض ، البسط ، السّكر ، الصحو ، الاتّصال ، الانفصال . ( يشر ، حق ، 207 ، 5 )