الرياء بترك العمل ، فقال إنك مرائي فدع العمل فردّك إلى ترك العمل إلى ما أرادك عليه من ترك العمل أولا ، فلما لم تجبه إلى تحذيره ورثك أمنه فأمنته إذا لم تفطن أنه إنما أراد أن يحرمك ثواب العمل إذ عرض لك بتحذير الضرر وأنك تريد بذلك الإخلاص فلم تخلص للّه عزّ وجلّ شيئا حين تركت العمل ، لأن الإخلاص أن تعمل وتحذر الرياء وتنفيه عن عملك فيخلص لك عند ربّك عزّ وجلّ وليس الإخلاص أن تترك العمل فلا يخلص للّه عزّ وجلّ عملك . ( محا ، رعا ، 117 ، 16 ) حرف - الحرف : اللغة ، وهو ما يخاطبك به الحقّ من العبارات . ( عر ، تع ، 20 ، 1 ) حرق - الحرق : هو أواسط التجلّيات الجاذبة إلى الفناء التي أوائلها البرق وأواخرها الطمس في الذات . ( قاش ، اصط ، 59 ، 3 ) - الحرق هو أواسط التجلّيات الجاذبة إلى الفناء التي أوائلها البرق وأواخرها الطمس في الذات . ( نقش ، جا ، 81 ، 16 ) حركات الأفلاك - قولي : وتنزل الأملاك ، لأنها الآمرة عن اللّه قلوبنا بضروب الطاعات ، وقولي : " للأملاك " لالتحام النشأتين ، وانتظام الصورتين ، بفنون الاستماعات ، وقولي : " في حركات الأفلاك " لارتباط الصلوات والتنزلات بالساعات ، وقولي : " عن أوامر " لتعدّد التنزّلات ، وقولي : " صفات " لبيان حقيقة الذات ، ولم أقل : " صفة " لأنها عن العلم ، والقول والإرادة ، المتوجّهات مع القدرة ، على إيجاد الكائنات . ( عر ، لط ، 37 ، 3 ) حركات الحروف - حركات الحروف ست ومنها * أظهر اللّه مثلها الكلمات هي رفع وثم نصب وخفض * حركات للأحرف المعربات وهي فتح وثم ضمّ وكسر * حركات للأحرف الثابتات وأصول الكلام حذف فموت * أو سكون يكون عن حركات هذه حالة العوالم فانظر * لحياة غريبة في موات ( عر ، فتح 1 ، 84 ، 26 ) حرمة - الحرمة : وهي التحرّج عن المخالفات والمجاسرات . وورقته الأولى : تعظيم الأمر والنهي ، من غير لحظ عقوبة ولا مثوبة ، إذ هي شعب من عبادة النفس . الثانية : إجراء الخير على ظاهره وتبقية أعلام التوحيد فيه ، لا يحمل البحث فيها تعسّفا ، ولا يتكلّف لها تأويلا . والثالثة : صيانة الانبساط من الجرأة ، والسرور من الأمن ، والشهود من السبب . ( خط ، روض ، 481 ، 9 ) حروف - الحروف : هي الحقائق البسيطة من الأعيان ومن الموجودات الحاجبية ، كالعقل والنفس . ( قاش ، اصط ، 57 ، 12 )