ج جار اللّه الكريم - جار اللّه الكريم : الذي هو أقرب أرباب الأصنام العنصرية بل مطلقا عند أرباب الذوق من أهل البيان . ( سهري ، هيك ، 102 ، 3 ) جاهل - لو اطلع الجاهل على قلبه ، وما استودعه اللّه تعالى من إحسانه ، وما أعقبه مما ترك من زينة الدنيا ، ونعيمها لرغب في مقامه ، وعلم أنه ( . . . ) ، الجميل ، المتلذّذ ، الفرح ، المسرور ، لأنه أدرك بغيته وظفر بطلبته من ربه ، لأنه فارق المنغص من الدنيا ، المكدّر الذي لا ينال إلا بهموم الحرص ، ونصب الطلب ، وشغل القلوب به أن تناله ، وخوفها أن يزول فتفتقر بفقده ، مع أسقام ، وأمراض ، وآفات ، ومصائب ، وفجائع ، ومكاره لا ينفكّ منها من ركن إلى ذلك مع حجب قلبه عن طيب ذكر ربه ، والأنس به ، والقرب منه ، وتركه طلب نجاته في آخره ، وتعرّضه لعذاب الأبد عن قليل بعد موته . ( محا ، نا ، 35 ، 20 ) - الجاهل ينظر بعين رأسه ، والعاقل ينظر بعين عقله ، والعارف ينظر بعين قلبه مجوهرا عالما فيلقاه الخلق بأسرهم فيغيبون فيه لا يبقى عنده شيء سوى الحق عزّ وجلّ فحينئذ يقول هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ ( الحديد : 3 ) يصير الحق عزّ وجلّ ظاهره وباطنه وأوله وآخره وصورته ومعناه ، لا شيء غيره عنده فحينئذ يديم محبّته معه دنيا وآخرة موافقا له في جميع الأحوال يختار رضاه وسخط غيره ، لا تأخذه فيه لومة لائم . كما قال بعضهم رحمة اللّه عليه . وافق اللّه عزّ وجلّ في الخلق ولا توافق الخلق في اللّه تعالى . ( جي ، فت ، 123 ، 6 ) جبال الفهم - اقطع تيه النظم والنظام ، وكن هائما مع الهيّام ، واطّلع لتكون طيرا بين الجبال والآكام : جبال الفهم وآكام السنام ، لترى ما رأى ، فتصير صمصام الصّام ، في المسجد الحرام . ( حلا ، طوا ، 201 ، 11 ) جبت - الجبت : السحر . والطاغوت : الشياطين والأصنام . ( تيم ، فرقان ، 139 ، 4 ) جبر - لا يكون الجبر إلا بين الممتنعين وهو أن يأمر الآمر ويمتنع المأمور فيجبره الآمر عليه . ومعنى الإجبار أن يستكره الفاعل على إتيان فعل هو له كاره ولغيره مؤثر فيختار المجبر إتيان ما يكرهه ويترك الذي يحبه ، ولولا إكراهه له وإجباره إيّاه لفعل المتروك وترك المفعول . ولم نجد هذه الصفة في اكتسابهم الإيمان والكفر والطاعة والمعصية بل اختار المؤمن الإيمان وأحبه واستحسنه وأراده وآثره على ضدّه وكره الكفر وأبغضه واستقبحه ولم يرده وآثر عليه ضدّه ، واللّه خلق له الاختيار والاستحسان والإرادة للإيمان والبغض والكراهة والاستقباح للكفر . ( كلا ، عرف ، 26 ، 13 )