ث ثاء - الثاء يشار به إلى ثواب الدارين وإلى أول ما تعلق في الأزل من اللطف والإحسان والجزاء والكرم وهو في المرتبة الثانية . ( نقش ، جا ، 79 ، 27 ) ثبات - الثبات فهو شدة النفس وبعدها من الخور . ( غزا ، ميز ، 73 ، 11 ) ثبوت - لا تقل كرامات ، لا تقل معرفة وتحقيق ، أنا ما عندي إلّا الثبوت ( عنده مقام الثبوت أعلى مقام ) . ( يشر ، نفح ، 214 ، 7 ) - لا تقل علوما ، لا تقل معارف ، أنا ما عندي إلّا الثبوت . ( يشر ، نفح ، 214 ، 10 ) ثقة - الثقة : وهي لباب التوكّل ، ورقته الأولى : اليأس من مباراة الأحكام . الثانية : الأمن من فوت المقدور ، فيظفر بروح الرضى ، أو بعين اليقين ، أو بلطف الصبر . الثالثة : معاينة أولية الحق ، المخلصة من التعريج عن الوسائل . ( خط ، روض ، 483 ، 3 ) - الثقة هو تصديق الخبر جزما والاعتماد على ذاهب القوى والقدر والوثوق بقول النبي عليه السلام . ( نقش ، جا ، 79 ، 28 ) ثلاث بدور - ثلاث بدور ما يزنّ بزنية * خرجن إلى التّنعيم معتجرات حسرن عن أمثال الشموس إضاءة * ولبّين بالإهلال معتمرات وأقبلن يمشين الرّويدا كمثل ما * تمشي القطا في ألحف الحبرات ( يقول : خرجت من حضرة الربوبية والملكية والألوهية ثلاثة أسماء مقدّسة يطلبن ظهور آثارهن الذي به نعيمهن . فكنّى عنه بالتنعيم . وخرجن معتجرات من أجل أنوارهن لئلّا يدرك من ليس له قوة النظر إليها في طريقها فيهلك ، فلما أردن زيارة القلب المهيّأ لقبولها حسرن عن وجوههن فبدت أنوارهن ولبّين رافعات أصواتهن للّه تعالى بما يستحقّ له معتمرات ، يقول زائرات ، وأقبلن يطلبن هذا القلب الكريم ليشرّفنه بزيارتهن . وقوله : في ألحف الحبرات ، يعني عليهن من زينة الأسماء التوابع الذين هم كالسدنة لهذه الأسماء . كما يقول : لا يكون مريدا إلّا عالما ولا عالما إلّا حيّا ، فصار كونه حيّا مهيمنا على كونه عالما ومريدا . وهكذا كل أمر يتوقّف وجوده على وجود أمر آخر فالأمر المتوقّف عليه مهيمن على من توقّف وجوده عليه ) . ( عر ، تر ، 146 ، 2 ) ثمرة التلقين الخاصة - ثمرة التلقين الخاصة الذي هو تلقين السلوك بعد الدخول في سلسلة القوم فصورته : أن الشيخ يتوجّه إلى اللّه تعالى ويفرغ على المريد من قوله له : قل : لا إله إلا اللّه ، جميع ما قسم له من علوم الشريعة المطهرة فلا يحتاج بعد هذا التلقين إلى مطالعة كتاب من كتب الشريعة حتى