وهو وجود عظمة وحدانية اللّه تعالى ، وحقيقة قربه بذهاب حسّ العبد وحركته لقيام اللّه تعالى له فيما أراد منه ، وقد حكي عن الشبلي ، رحمه اللّه أنه قال لرجل ، وقد جرى ذكر التوحيد فقال : هذا توحيدك أنت . قال : فأيش عندي غير ذا ؟ فقال الشبلي ، رحمه اللّه : توحيد الموحّد وهو أن يوحّدك اللّه به ، ويفردك له ويشهدك ذلك ويغيبك به عمّا يشهدك ، وهذا صفة توحيد الخاص . ( طوس ، لمع ، 424 ، 17 ) توحيد الذات - توحيد الذات في الأزل بشهود الأحدية . لا تشهد حقيقته بمشاهد أبد الواحدية . لأن بالأحدية كان التجلّي الأول في حضرة أحدية الجمع ، وبالواحدية كان التجلّي الثاني في تعيّن فرقها ، لذلك اختلف الشهود ، لتباين المشهود . ( شاذ ، قوان ، 6 ، 12 ) توحيد العامة - توحيد العامة ؛ وهو الانفراد بالوحدانية بذهاب رؤية الأضداد والأنداد والأشباه الأشكال مع السكون إلى معارضة الرغبة والرهبة بذهاب حقيقة التصديق لأنه ببقاء حقيقة التصديق لا يسكن إلى معارضة الرغبة والرهبة . ( طوس ، لمع ، 50 ، 18 ) توحيد عقلي - التوحيد العقلي أعني توحيد الأفعال أي لا فاعل إلا اللّه وهو منزل شريف فاعلم أن العالم لم يزل في حال عدمه مشاهد الواجب الوجود لأنه لم يزل في عدم مرجّح وهو ثابت العين ، وقد وصفه الحق في حال عدمه بالسمع والطاعة له فلم يستحل عليه إضافة المشاهدة ولهذا لم ينكره أحد من الممكنات في حال وجوده إلا أن هذا الموجود الإنسانيّ وحده من بين العالم أشرك بعضه به ممّن غلب عليه حجاب الطبع وهو ما اعتاد أن يسمع ويطيع ويعبد بالأصالة إلا لرب يشهده ، وقد صيّر ذلك المعبود حجاب الطبع غيبا له فاتّخذ ما اتّخذ من الموجودات التي يشهدها ويراها إما من العالم السماوي كالكواكب وإما من العالم الأسفل كالعناصر أو ما تولّد عنها ربّا يعبده على المشاهدة التي اعتادها وسكنت نفسه بها إليه ، ويوهم في نظره أن ذلك المتّخذ لها يشهد الحق وأنه أقرب إليه منه فعبد نفسه له خدمة ليقرّبه إلى اللّه عزّ وجلّ . ( عر ، فتح 3 ، 308 ، 20 ) توحيد الهوية - توحيد الهوية . لا يدرك كنه الماهية . فوحده من حيث هو بما هو على ما هو تكن ممّن وحّد . ولا في الحقيقة الحد . ( دقيقه ) إشارة هو في التوحيد خاص . للخواص . كما أن الإثبات بعد النفي عام . للعوام . لذلك كانت تلك الإشارة في حضرة محاضرة العيان . وهذه العبارة في مقام الدليل والبرهان . ( حقيقة ) الواقف مع رتبة الدليل بالكائنات . محجوب عن عيان المشاهدات . قانع بالقشر عن اللباب . وإن كان من أولي الألباب . ألا ترى أنه شتّان بين واقف بالباب . وبين من أهل الكرامة فحوى الخطاب . ( شاذ ، قوان ، 8 ، 3 ) توحيد وجودي - التوحيد الوجودي هو الذوق والشوق والوارد ووضوح أسرار المعية والصحة والغيبة والاستغراق والرقص والسماع والوجد