أحدية ، إخلاء ، أربعون ، إشراق ، أمناء ، إنسان كامل ، إنّية ، أوتاد ، برزخ ، بروق ، جهاد أكبر ، جمع الجمع ، حال ، حالة حق الحق ، حالة المحو والفناء ، حالة الولاية ، حجاب ، حركات الحروف ، حق اليقين ، خاطر ، خرقة ، خطفة ، خلعة ، خلوة ، ذهاب ، رخصة ، رداء ، ركوة ، سجادة ، سحق ، سفر ، سكينة ، سير ، شرب ، شكر ، شيخ ، صبر ، صحبة ، صحو ، ضياء ، ظلمة ، عتبة الفناء ، علامة الابتلاء ، عين الجمع ، عين الحق ، عين اليقين ، غربة ، فتح ، قبض ، قطب الزمان ، لبس الخرقة ، لطيفة ، لوح ، محادثة ، مشاهدة الجمال ، مصباح ، مقام ، ملكة ، موت ، نجباء ، نعمة ، نقباء ، نهي عن كشف البرقع ، نور ، نيران ، هاجس ، هباء ، هجوم ، وجود صغير وكبير ، رق ، ولاية . كل ذلك مع ما سبقه من اصطلاح اجتمع مع المراحل السابقة . وقد امتدّت هذه المرحلة وصولا إلى القرن التاسع الهجري . * المرحلة الرابعة : تتّسم هذه المرحلة بجفاف الإبداع في الاصطلاح نسبيّا وتكرار ما سبق وشرحه . وتعتمد هذه المرحلة على استحداث مصطلحات تتعلّق بالطرق والفرق وتسمياتها . كما تتخصّص هذه المرحلة بزيادة التعريفات المعتمدة على النقل أي المستندة على سلسلة النقل عن لسان أولياء التصوّف بحسب الطريقة الواحدة أو تبعا للتواتر الزماني للأولياء والأقطاب وصولا للمؤسّس . ومما ميّزناه في هذه المرحلة بعض المصطلحات أمثال : أبدال سبعة ، أبواب ، أثنينية ، احرارية ، إحياء ، إخلاص المريدين ، استخارة ، أدوية ، إمامان ، برق ، تسخير ، تكية ، تلقين ، تلميذ ، جنائب ، خالدية ، خلع العادات ، خليفة الذكر ، رجال عالم الأنفاس ، رجال الغيب ، رجبيون ، زمرذة ، سبخة ، سر ، سلطان ، شاذلية ، طوارق ، عصر الإرشاد ، علم الإشارة ، فتوّة ، فص ، فناء عن إرادة السوى ، قادرية ، قطب الغوث ، مرآة ، مهدي ، نقشبند . وتبلغ هذه المرحلة مطالع القرن الخامس عشر الهجري تقريبا أو قبل ذلك بقليل . كل ذلك تبعا لما استطعنا الوصول إليه وبلوغه من المصادر والمراجع ، ولعلّنا قد قصّرنا عن إدراك الكثير . التصوف والعلم والعرفان : تكرّس العرفان والبرهان منهجين في الموروث الثقافي الإسلامي قاطبة ، ودارا حول النص الديني منه وإليه أولا ، وعلى عتبات هذا النصّ وفي إطاره نشأت الكثير من