القربان . وهذا القدر من الأنس نعمة من اللّه تعالى ومنحة منه ولكن ليس هو حال الأنس الذي يكون للمحبين . قال والأنس حال شريف يكون عند طهارة الباطن وكنسه بصدق الزهد وكمال التقوى وقطع الأسباب والعلائق ومحو الخواطر والهواجس . قال وحقيقته عندي كبس الوجود بثقل لائح العظمة وانتشار الروح في ميادين الفتوح . قال ومن الأنس خضوع النفس المطمئنّة ومن الهيبة خشوعها والخضوع والخشوع يتقاربان ويفترقان بفرق لطيف يدر بإيماء الروح ، انتهى كلامه ( هامش ) . ( نبه ، كرا 1 ، 372 ، 1 ) أنس باللّه - الأنس باللّه تعالى : الاعتماد عليه ، والسكون إليه والاستعانة به ، ولا يتهيّأ أن يعبّر عنه بأكثر من هذا . ( طوس ، لمع ، 96 ، 2 ) - الأنس باللّه ( و ) أردت ( الأنس به ) أي باللّه ، قال الشيخ رضي اللّه تعالى عنه اعلم أن الأنس عند القوم ما تقع به المباسطة من الحق للعبد وقد تكون هذه المباسطة على الحجاب وعلى الكشف ، والأنس حال القلب من تجلّي الجلال وهو عند أكثر القوم من تجلّي الجمال وهو غلط من جملة ما غلطوا فيه لأن لهم أغاليط في العبارة لعدم التمييز بين الحقائق ، فما كل أهل اللّه رزقوا التمييز والفرقان مع الشهود الصحيح . وللأنس باللّه تعالى علامة عند صاحبه فإنه موضع يغلط فيه كثير من أهل الطريق فيجدون أنسا في حال ما يكون عليه فيتخيّل أن ذلك أنس باللّه تعالى فإذا فقد ذلك الحال فقد الأنس باللّه ، فعندنا وعند الجماعة أن أنسه كان بذلك الحال لا باللّه ، لأن الأنس باللّه تعالى إذا وقع لم يزل موجودا عنده في كل حال ولذلك تقول القوم من أنس باللّه في الخلوة وفقد ذلك الأنس في الملأ فإنه بالخلوة لا باللّه . واعلم أنه لا يصحّ الأنس باللّه عند المحقّقين وإنما يكون الأنس باسم إلهي خاص لا باسم اللّه ، فالعالم كله ذو أنس باللّه ولكن بعضه لا يشعر أن الأنس الذي هو عليه هو باللّه لأنه لابدّ أن يجد أنسا بأمر ما بطريق الدوام وبطريق الانتقال بالأنس بأمر آخر . ( جيع ، اسف ، 78 ، 5 ) إنسان - تقرّر عندنا أنّ الإنسان نسختان : نسخة ظاهرة ونسخة باطنة فالنسخة الظاهرة مضاهية للعالم بأسره فيما قدّرنا من الأقسام والنسخة الباطنة مضاهية للحضرة الإلهيّة ، فالإنسان هو الكلّي على الإطلاق والحقيقة إذ هو القابل لجميع الموجودات . ( عر ، نشا ، 21 ، 15 ) - دوائر ما قرّرناه على التنزيه والتشبيه : الدائرة البيضاء الّتي بين الخطّين الأسودين المحيطة هي مثال الحضرة الإلهيّة على التنزيه ولمّا كانت محيطة بكلّ شيء قال اللّه تعالى أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ ( فصلت : 54 ) وقال اللّه تعالى وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً ( الطلاق : 12 ) والدائرة البيضاء الّتي في جوفها اللاصقة بها الّتي يشقّها الخطّ المستدير الأصغر هي دائرة الإنسان ، فمن الخطّ المستدير الأصغر إلى جهة الحضرة الإلهيّة هو مضاهاة الإنسان الحضرة الإلهيّة ومن الخطّ الأصغر إلى الدائرة الصغرى مضاهاة الإنسان عالم الكون ، والفصل الّذي وقع فيه على التربيع هو لتعداد العوالم على الجملة والدائرة الصغرى المحيطة بالمركز هي