( من نسل حاتم الطائي ) محيي الدين أبو عبد اللّه الأندلسيّ المعروف بابن عربي « 1 » ، وكان يطلق عليه أتباعه لقب « الشّيخ الأكبر » ، كما كان يعرف في الأندلس باسم « ابن سراقة » . صوفيّ كبير وعالم ، ولد في مرسية - الأندلس - عام 560 ه / 1165 م وسكن في إشبيليه حوالي ثلاثين عاما حيث درّس الحديث والفقه . زار تونس سنة 590 ه ، ثمّ نزح إلى المشرق نهائيّا حيث طاف بمصر والعربيّة - مكّة - وبغداد ، والموصل وآسية الصّغرى ثمّ استقرّ أخيرا في دمشق حيث عاش فيها بقيّة عمره وتوفّي بها عام 638 ه / 1240 م ودفن بسفح جبل قاسيون . كان ابن عربي على مذهب الظاهريّة ، وأمّا فيما يختصّ بالعقيدة الدينيّة فقد كان صوفيّا « باطنيّا » إلى أقصى الحدود . وبالرّغم من تظاهره بالأشعريّة ومهاجمته لبعض نواحي الصوفيّة الهنديّة الفارسيّة ( وحدة الوجود ) لم يسلم من الاتّهام باعتقاده بوحدة الوجود ، ومن رميه بالزّندقة عند بعض الفقهاء الكبار كابن تيميّة والتّفتازاني . ومن مزاعمه الشّهيرة أنّه رأى النّبيّ ( صلّى اللّه عليه وسلم ) وعرف اسم اللّه الأعظم ، وعرف الكيمياء بالمكاشفة لا بالتّحصيل . وقد أثار ذلك حفيظة الناس عليه ، فحاولوا اغتياله في مصر . كان ابن عربي غزير التّأليف ، ويبلغ ما بقي لنا من تآليفه مائة وخمسين كتابا ، أي حوالي نصف ما ألّف . وأهمّ تصانيفه « الفتوحات المكّيّة » « 7 » . 8 ) الكاشي السّمرقندي : هو الشّيخ كمال الدين أبي الغنايم عبد الرّزّاق بن جمال الدين الكاشي - الكاشاني أو القاشاني - « 2 » محمّد ، والملقّب بجمال الدين « 3 » . صوفيّ ومؤلّف كبير يرجّح انتماؤه إلى الشّيعة الإماميّة ، ويعدّ انتماؤه معبرا لمذهب هذه الفرقة من قبل الشيرازي « 4 » . على أنّ محمّد كمال إبراهيم جعفر ينفي انتسابه إلى مذهب هذه الفرقة ولكنّه يؤكّد أنّه قد تعرّف على بعض أعلام الشّيعة الإماميّة « 5 » . لا يعرف تاريخ مولده بالتّحديد ، لكن هناك شواهد تدلّ على ذيوع صيته « 6 » كما أنّ هناك إشارة إليه في ترجمة تومسون Thomson ل - « أخلاقي جلالي » تذكر بأنّ عبد الرّزّاق كتب في عهد

--> ( 1 ) راجع ، هديّة العارفين ، مج 6 ، ص 114 . بالإضافة إلى دائرة المعارف الإسلاميّة ، مج 1 ، ص 343 وما بعدها . ( 7 ) را : مصادر ترجمته في دائرة المعارف الإسلاميّة ، النّسخة العربيّة ( تحقيق إبراهيم زكي خورشيد وأحمد الشنتاوي وعبد الحميد يونس ، القاهرة ، دار الشّعب ، 1933 ) مج 1 ، ص 345 . ( 2 ) را : Dr . Aloys Sprenger , ABDU - R - RAZZAQ'S Dictionary , 1845 وهديّة العارفين ، مج 5 ، ص 567 . وحاجي خليفة ، كشف الظّنون ، مج 1 ، ص 107 . ( 3 ) القاشاني ، اصطلاحات الصوفيّة ( تحقيق وتعليق محمّد كمال إبراهيم جعفر ، الهيئة المصريّة العامّة للكتاب ، 1981 ) ، ص 3 . ( 4 ) را : H . Corbin , L'Imagination Creatrice dans la Sufisme d'Ibn Arabi , PP . 7 , 25 . ( 5 ) نحن نميل إلى الأخذ برأي المستشرق كوربان ، لأنّ تحقيق كمال جعفر لا يتّسم بالجدّيّة الكافية . واستنتاجاته لا تبدو موضوعيّة ومجرّدة عن الغرض . ( 6 ) القاشاني ، اصطلاحات الصوفيّة ، المقدّمة ص 3 . لا يذكر كمال جعفر مصادر هذه الشّواهد .