إلّا طارقا يطرق بخير » « 1 » ( الطوسي ، ص 422 ) . 2 - الطّوارق وارد إلى القلب بالبشارة ، أو الزّجر في مناجاة اللّيل ( الهجويري ، ص 629 ) . 3 - من مبادئ الحال ومقدّماته ( السّهروردي ، ص 529 ) . الطّوالع : 1 - والطّوالع أنوار التّوحيد تطلع على قلوب أهل المعرفة بتشعشعها فيطمئنّ ما في القلوب من الأنوار بسلطان نورها ، كالشّمس الطّالعة إذا طلعت يخفى على النّاظر من سطوة نورها أنوار الكواكب وهي في أماكنها ، قال الحسين بن منصور في هذا المعنى : قد تجلّت طوالع زاهرات * يتشعشعن في لوامع برق خصّني واحدي بتوحيد صدق * ما إليها من المسالك طرق ( الطوسي ، ص 422 ) . 2 - الطّوالع أبقى وقتا وأقوى سلطانا وأدوم مكثا وأذهب للظّلمة ، وأنفى للتّهمة ، لكنّها موقوفة على خطر الأفول . ليست برفيعة الأوج ، ولا بدائمة المكث ، ثمّ أوقات حصولها وشيكة الارتحال ، وأحوال أفولها طويلة الأذيال ( القشيري ، ص 41 ) . 3 - الطّوالع طلوع أنوار المعارف على القلب ( الهجويري ، ص 628 ) . 4 - والطّوالع أنواع التّوحيد يطلع على قلوب أهل المعرفة شعاعها فيطمس سلطان نورها الألوان كما أنّ نور الشّمس يمحو أنوار الكواكب ( الغزالي ، ص 63 ) . 5 - [ من ] مبادئ الحال ومقدّماته ( السّهروردي ، ص 529 ) . 6 - الطّوالع أنوار التّوحيد تطلع على قلوب أهل المعرفة فتطمس سائر الأنوار ( ابن عربي ، ص 10 ) . 7 - الطّوالع أوّل ما يبدو من تجلّيات الأسماء الإلهيّة على باطن العبد ، فيحسن أخلاقه وصفاته بتنوير باطنه « 2 » . ( الكاشي ، ص 39 ) . 8 - في اصطلاح الصّوفيّة ، أنّها أوّل شيء يظهر على باطن العبد من تجلّيات الأسماء الإلهيّة ، فتزيّن أخلاقه بنور الباطن « 3 » ( التّهانوي ، ص 914 ) . الطّور : الطّور هو باطن النّفس ، وذلك هو المعبّر عنه بالحقيقة الإلهيّة في الإنسان ( الجيلي ، ج 1 ، ص 88 ) . الطّور الأيمن : هو النّفس لأنّ الطّور الذي هو غير الأيمن هو الجبل الذي كان موسى يتجلّى فيه ( الجيلي ، ج 1 ، ص 88 ) .

--> ( 1 ) رواه أحمد وأبو يعلى ، ورواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد مرسلا ، ورواه النسائي من حديث ابن مسعود . ( 2 ) كذا أيضا في التّعريفات ، ص 146 . ( 3 ) در اصطلاح صوفية أول چيزي كه بيدا شود از تجليات أسماء الهية بر باطن بنده واراسته گرداند اخلاق أو را بنور باطن ( كذا في الأصل ) .