وبعد الاطّلاع على ما هو مشهور ومؤكّد الاهمّيّة في مضمار التّصوّف لتلك الحقبة ، حصرنا الاختيار بشكل مبدئي بثلاثة عشر مؤلّفا بعد عناية شديدة . وهذه المؤلّفات شكّلت لنا المظانّ التي نهلنا منها معاني المصطلحات من جهة ، كما جمعنا منها كامل المصطلحات الصوفيّة التي تعارف المتصوّفون على استعمالها من جهة أخرى . وهكذا تكون المؤلّفات التي اخترناها وفقا للتّسلسل التاريخيّ التالية : 1 - اللّمع ، للسّراج الطوسي . 2 - التّعرّف لمذهب أهل التّصوّف ، للكلاباذي . 3 - الرّسالة القشيريّة ، لأبي القاسم القشيري . 4 - كشف المحجوب ، للهجويري . 5 - الإملاء عن إشكالات الإحياء ، للغزالي . 6 - عوارف المعارف ، للسّهروردي . 7 - اصطلاح الصوفيّة ، لابن عربي . 8 - اصطلاحات الصوفيّة ، للكاشي السّمرقندي . 9 - التّعريفات ، للشّريف الجرجاني . 10 - الإنسان الكامل ، لعبد الكريم الجيلي ( الجيلاني ) . 11 - الكلّيّات ، للكفوي . 12 - كشّاف اصطلاحات الفنون ، للتّهانوي . 13 - جامع الأصول ، للكمشخانوي النّقشبندي . التّقنيّة المستخدمة في تحديد معاني المصطلح : لم تتّبع طريقة موحّدة لكلّ المؤلّفات في تحديد ما يجب انتقاؤه لتبيان معنى المصطلح . فلكلّ مؤلّف من هذه المؤلّفات اعتباره الخاصّ . ولا يمكن أن نطبّق تقنيّة واحدة على كامل المجموعة . ومع ذلك فقد انطلقنا من مبدأ أساسيّ اعتمدناه في كلّ المراحل ؛ وهذا المبدأ تجسّد في مراعاة ثلاثة شروط أوّليّة في اختيار الشّروح لمعاني المصطلحات ، وهي : 1 - الوضوح ؛ 2 - الدّقّة ؛ 3 - الإيجاز . كانت عمليّة توخّي الوضوح عمليّة شاقّة ، إذ إنّ معنى مصطلح ما من مصطلحات الصوفيّة قد يرتكز - كما في الغالب - على عدّة عبارات تكون كلّ عبارة منها مصطلحا قائما بذاته . وهذا يجرّ القارئ عادة إلى التّنقيب عن معنى المعنى لكي يتوصّل إلى فهم المعنى المطلوب . وبما أنّ المصطلحات الصوفيّة تشكّل سلسلة متواصلة ومترابطة من الألفاظ ومعانيها ، ناهيك باشتمال بعضها على معمّيات وألغاز يصعب الكشف عن مقاصدها بصورة أكيدة ؛ فقد رأينا أنّ الحلّ المعقول لهذه المعضلة هو استيعاب المعجم لأكبر عدد معروف من المصطلحات الصوفيّة ، وحتّى المصطلحات